取名改名原理研究

1.你的名字代表著獨一無二的你

    人有名字，一個人有一個區別於他人的名字，我的名字作為一個符號是我的代稱，而不是代表你，代表他，也不代表我以外的任何人，這便使一個名字有了個性化的色彩那麼，人從動物進化而來，人有名字，也可說是人和動物的區別的一個標誌。原始時代，人處在從動物到人的進化階段，直到直立行走，人從動物中“走”出來，在他們的群居時代，也曾經是沒有名字的，人名的出現是人類社會發展的需要。隨著原始社會人類生活的進步，人們需要有相互的交流，需要有勞作、食物和其他生活用品的分配，於是需要有相互識別的稱謂，當文字產生以後，用不同的文字作為代稱這是自然的社會發展的進程。

    什麼是名字，人名是怎麼產生的?東漢時的許慎在他的《說文解字》一書中有他的說法：“ 名，自命也，從口從夕；夕者，冥也，冥不相見，以口自名。”這個意思是說，在人類的早期年代，人們本來沒有名字，只是到了晚上，天一黑下來，人們彼此看不見對方，無法相互識別，只好用口來打招呼，相互有了一個什麼稱謂來稱呼特定的人，由此便出現了人的名字。

    這種解釋說明，“名”字本身就是一個會意字，當然也不能排除許慎自己的“望文生義”，這種說法也許並不完全正確，但它也認同人名的來歷、人名的產生是人類生活相互識別的需要。至於許慎說是晚上需要，而白天似乎不需要識別，也許指的是人類更早期時候的事。在現代社會生活中這種區別和識別的需要，無論在白天或晚上，是今天的人類不會懷疑的。

   在當代社會中，人名作為一個符號，具有人類個體的個性化意義。當你有了一個特定的名字，它便傳達著一個特定的資訊，這個人是你，而不是別的任何人，這個符號首先把你和別人區別開來，也使別人在人群中識別出特定的你。同樣，這個特定的名字作為一個符號，被人稱呼，它不僅僅是一個個體生命的簡單代稱，而包括了許多你的本質的東西。比如你的性格、你的職業、你的出身、文化程度、社會地位和思想品格等等。生活中，當你提起一個人，你會想到：“啊，他是一個博士生，學電腦的，那小子長得很帥，但脾氣太暴躁，經營網站很有一手，可怎麼就對老婆愛瞪眼睛發脾氣呢?”這個名字便與他的這些個人特色緊密地聯繫著出現在你的腦海裏可見一個名字就不僅是一個個體生命，而且是一個特定的個性特徵的代號和象徵。

   正如說陳景潤，我們知道他是我們中國一個證明艱深的哥德巴赫猜想的數學家；說拿破崙，我們知道他是一個小個子的法蘭西大軍事家；說戴笠，我們知道他是一個國民黨統治時期“軍統”大特務；說胡長清，我們知道他是原江西省副省長、一個因索賄受賄而被槍斃的大腐敗分子。一個人的名字，在自我的認定性中，在社會的認定性中，跟許多事物的名字相區別，又是同個體特性與社會特性緊密聯繫在一起的。

    在當代社會中，人名作為一個符號，因為其社會性，同時就又具有其法律意義。一個人的名字，經公安機關登記，有你的戶籍、國籍，你是特定國家的公民和特定社區的居民，同時你的名字成為你的人身內容的一部分，你的名字代表著你所有的權利，包括你的公民權、名譽權等，不容許任何人侵犯、禁止他人盜用、假冒，它證實著、肯定著你這特定個體的尊嚴。當然，同時你的名字也代表著你的義務，你是一個國家的公民，你必須遵守國家的法律；你是某個學校的學生或某個職業的從業人員，你必須遵守學校的教學秩序或從事某種職業的法規政策等等。否則，你將為社會所不齒，你的名字和你的個體生命就會一起遭到人們的唾 棄。

2.名字負載著中國文化的豐富內涵
    一個人的名字，既是個體生命的代稱，又是個體的個性特徵和社會特徵的象徵。反過來說，一個人的名字必然受到社會文化的影響，因為人都是社會的，文字既然是屬於社會，借助於文字的人的名字，它的意義的好壞，就必然與社會文化的影響分不開。一定時期的社會和一 定民族的社會，都有屬於它的特定文化，人的名字體現出一種與當時社會的文化和當地民族的文化難以隔離的聯繫。首先，從人的命名談起，它本身就是一種文化行為，中國人的命名體現出中華民族傳統的道德文化。
一方面，中國人的人名是由姓氏和名字組合在一起的。姓氏是屬於家族的、先天的，只有你的名字是後天的，是你的父母或其他親屬，或你自己為你特定的。從姓氏而言，我們每個人一生下來一般從父姓，當然也有從母姓的，它揭示一種血緣關係、一種家族關係。中國人傳統上注重傳宗接代，家族興旺，希望子孫繁衍、光宗耀祖。所謂“不孝有三，無後為大”，一個家庭的“香火”傳承，以姓氏繼承的方式，表示家族的血脈相連。

   中國人的姓名不但在姓氏上，而且在為他起的特定的名字上也反映出很強的傳統文化色彩。比如除姓氏外，中國人長期有按“字輩譜”命名的方式。在一些家庭中，至今存在有一本本的家譜、族譜。從這些家譜、族譜中，不但可以看到一代一代的家族世系繁衍的情況，而且每一代人的人名中都有嚴格的字輩規定，形成序列明晰的字輩譜。例如江西九江某地的吳姓家族字輩譜排列極為明確：“倫常呈瑞家，敦厚作英雄，孝友禎祥集，熙康治理通。書香延祖澤，華耀正興豐，信義胡欽敬，親愛東鹹雍。”這種序列由家族的祖先預先排定，然後一輩一字，世代相傳，任何家族後代不得隨意更改，每一代人起名的時候不但按姓氏，而且按字輩規定的要求來考慮，表達祖祖輩輩對子孫後代的期望。據此，我們中國人，尤其是長年居住海外的華夏子孫更熱中于尋根問祖，他們往往就是依據家族譜和字輩譜來尋找自己的根脈。這種濃厚的宗族觀念和文化特色，表達著人們幾代、甚至數十代之間的血緣親合關係，把人的個體生命延續的意識和家族親緣關係傳承的意識統一起來，保留下去，成為家庭乃至民族堅不可摧的親和力和凝聚力。

    另一方面，中國人的名字受中國傳統文化的影響也是很深的。中國傳統社會是一個講究道德 、操行的社會，所謂“三綱五常”，有“仁、義、禮、智、信”等道德要求。傳統的中國人的名字多“仁”(如劉仁、高修仁等)、“義”(如盧俊義、蔡義)、“禮”(如周學禮、王恭禮)、“智”(如王智、賀智慧)、“信”(如李信、李信義)等字來起名，類似用“德”字的人名如于謙、龔自珍、張自忠、沈德潛等都體現了中國人的某種道德嚮往和追求，而女人的名字又多含有“貞”、“端”、“惠”、“芳”等屬於“女德”一類的字。中國傳統道德在人名上的反映，體現出中國人的傳統的道德文化心理。

   另外，中國一些老字型大小的商鋪的命名，也很難脫離這種傳統文化的影響。在北京有悠久歷史的中藥店“同仁堂”，還有如“居仁堂”、“安仁堂”等店鋪名字，一個“仁”字，不同的藥店，反映的是中國傳統文化在藥店經營者心目中的分量。以經營烤鴨為特色的北京著名的飯店“全聚德”，不但在北京開了許多分店，甚至發展到了京外、海外，老字型大小的“全聚德”取“以德聚全，以德取財”的意思，作為一個飯店，信奉道德在經營中的至上作用，其受傳統文化的影響可見一斑。
其次，中國人起名直接用一些漢語辭彙或者典故作為自己的名字，反映了中國文化內涵豐 富的又一鮮明特點。