八字即人生，命学即宇宙。八字命学的确不简单，有幸的是智慧得令现代人匪夷所思的鬼谷子、徐子平先师，已把这门高深莫测的宇宙玄学，同简单的公式定格了下来，即创立了八字预测学体系。我们后人只要运用他们所创立的公式去预测，多数情况下都能取得惊人的准确率。

学理高深，程序复杂，不等于运用的困难，就如计算机，科技天才们的智慧结晶，运用起来却是傻瓜式的简单。八字命学也是如此，否则怎么能够成为一字不识的盲师们的维生之术呢？

道理没错，现实却好象不是这样，大陆从九十年代邵伟华老师举起易学大旗普及八字命学，到现在已有二十年了；港台从民国到今天更有近百年了；学过命理的人何止百万，可到现今为止，真正被业界所认可的高手，却极少极少。前几年有一位奇门前辈，曾有过这样的感叹：大陆没有一个会算命的人。

现在走过后才发现，大陆和港台，百年来学习的都是瘸腿命理，并且瘸的还是那条本该最有力的主腿。

一个严重腿疾病人，就是再给他一百年，又能走多远呢？

二．子平命学转折点

清朝以前的论命方法，绝大多数都是以格局为主，兼顾日主旺衰，格局法和旺衰法两条腿走路。这在命学经典《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》中，体现得清清楚楚、明明白白。如果你已经有些时日没接触这些古籍的话，可以再去熟悉一下，看看是不是这样的。

到了清朝，子平命学论命方向才发生了重大的变化，把子平法分为了旺衰派和格局派。

旺衰派的代表人物为道光年间的专业命师任铁樵先贤，代表作为《滴天髓征义》。

格局派的代表人物为乾隆进士沈孝瞻先贤，代表作为《子平真诠》。

自此，子平命学不再完整，要么专论格局、不提日主旺衰，要么主重旺衰、轻视格局成败。

这种改革，百年以来始终很受初学者的拥护。是啊，学习命理再也不用受格局和旺衰孰重孰轻的困扰，再也不会有格局和旺衰如何融合的迷惑。

改革后的两种论命方法，不管是格局法还是旺衰法，主线分明、思路清晰，程序简单、容易入门，不用多长时间就能上道。

从此，命学从少数人探索的玄学，变成了人人都能上手的大众之学，学习者大增。

从此，格局和旺衰紧密相连的子平命学，演变成了不是缺左腿就是少右脚的瘸腿命理，也就是现代的大众命理。

三．现代命学的传承

现代命理的发展，最大的功劳自然要归功于民国三大家：袁树珊前辈、徐乐吾前辈及韦千里前辈，即当时号称的南袁、北韦、东乐吾。

要是没有这三位前辈的呕心沥血，为后学者留下大量的命理著作，我们后来之人，哪有这么容易接触这门命理玄学。

三位前辈的学术修养毋庸置疑，必然也是博览群书之士，子平命学的所有古代经典，我想也是他们学习的主要资料。

《三命通会》、《渊海子平》太过庞杂，《神峰通考》又不够系统精炼，只有任铁樵的《滴天髓阐微》、沈孝瞻的《子平真诠》，主题明确，论述详尽，对他们的影响才为深远。

任铁樵以日主为中心的旺衰法，很是简单明了易学好用，符合喜走捷径的人性；沈孝瞻的格局法虽也是相当系统详尽了，只是设下了太多关卡，好看不好学。这样，他们很自然地拜在了任铁樵的旺衰门下。

大师也是凡人，学习同样不能免俗，谁都偏向于主题明确、条理清晰的作品。

大师与常人在学易上最大的差别在于：他们生而具有对易学的敏感度，这种天性让他们隐隐感觉到格局法肯定是个好东西，只是一时搞不懂，不能放弃。

这样，他们在吸收任的旺衰法后，无一例外地把格局也保留了下来，形成了以旺衰主导格局的论命法，也就是以日主旺衰平衡为论命的主线，然后再在旺衰平衡的前提下论格局。（格局法和旺衰法是两种完全不同的论命体系，以旺衰法的理论指导格局，这是清朝后格局法完全走偏的主要原因。）

格局法在他们的论命体系中，其实只是一种附属，经常处于给八字起个名字的作用，犹如人名无关吉凶；也经常用于当旺衰法无法解释命局吉凶祸福时，以它为搪塞的武器。

其实明眼人很清楚，格局于他们犹如鸡肋，食之无味弃之不舍，拿来附庸风雅罢了。

三位前辈纵横易坛几十年，决定了民国至今的命学走向，为后学者所留下了大量作品，更是影响深远。

试问，民国之后学习命理的明眼人，有点文化、有点上进心的，有几个人能不看他们的书？书面上能看到的命理书，绝大多半都是他们或跟随他们长大的后学者写的书，你能不受他们学术的影响吗？尤其徐乐吾前辈，更是用心良苦，为了让后学者都能看懂古书，来了个诸经我注，不管什么派的命理书，都被深深地打上了旺衰法的烙印，就是专论格局的《子平真诠》，在他的努力下也变成了旺衰法的附属之法——旺衰格局法。

其实学习命理的路很狭，主要也就两条，盲眼派和明眼派。盲眼派只传盲人。明眼命师基本没有师承，主要以书为师，或我们的师父的师父是书本。看书自然绕不过袁、徐、韦三位前辈这个圈子，说白了，现代绝大多数明眼人的老师就是三位前辈。

旺衰法就这样成为了论命的主流，甚至不二法门，广为流传，直至今天。

四、旺衰法、格局法简介

旺衰法，我们都非常熟悉了，也就是以日主为中心，定出日主及各十神的旺衰强弱，然后以平衡法则定喜忌、断吉凶。

旺衰法最主要的部分，就是定日主的旺衰也就是身旺身弱，然后再确定日主喜什么、忌什么。一般身旺的需克、泄、耗平衡，喜财官食伤；身弱的需生扶平衡，喜印比。

强抑弱补、顺势化泄、通关调候，为其最基本的取用神原则。

格局法论命，以命局中的天地主气（月令司气之神为天之主气，天干中最活跃的十神为地之主气）为中心，立向、定格局、论成败，成格者贵，成局者富，不成格局者均为普通之人。

如何评定格局的成败，主要看立向点能否过护卫、真假、清纯三关。只有三关全过者，才算格局成立，不贵即富。三关只要有一关未过，就以不成格局论，按具体情况可分为半成品、瑕疵品、废品三个等次，以此断定除大富大贵（成格局者）之外，其它人的人生层次，或小富贵、或有成就、或平庸、或废人。标准明确，条理分明。

所谓的三关：护卫、真假、清纯，各表述如下。

护卫：讲的是立向十神（立格局十神）周围有没有形成一套完善的保护或抑制机制。按凶神逆用、吉神顺用的护卫原则判断成败。四凶神：杀、伤、枭、劫要制要化，如伤官要见财或印，七杀要见食或印或伤刃合杀；四吉神：财、官、印、食要生要护，如官星要见财或印，印星要见官或比。

吉凶神只有具备了这种护卫和抑制机制，才能健康有成就，也才有可能为我所用。

论格局时，护卫最为关键，我们不要以为身旺一见财、杀，就能升官发财。你首先得考虑：这财自身是否安全、健康，这杀是否已经驯服能为我所用。单个的十神其实仅只是一种原材料，只有合理组合以后才能够成才，也就是变成了成品，即财为财富，官为地位。

例一：
       劫    食    日   比
乾造：甲寅  丁卯  乙丑  乙酉

大运：辛未     流年：己丑

    身旺劫旺，旺衰法一定会认为地支七杀有财生可以为用，而实际上问题就出在七杀上。七杀为凶神，无制化，并且有源；而日主周围没有印星护卫、食神弱而难用，毫无抗击七杀之能力，大凶之兆。辛未大运七杀透，应期到，己丑流年癌症无治英年早逝。

例二：

      比    伤    日    比

坤造：庚子  癸未  庚子  庚辰

此造旺衰法一定会认为身旺伤官得用，日主很聪明。用格局法而言，小暑后四天丁火司令，癸水伤官盖头，且子辰拱水，伤官很旺。伤官为立局十神。伤官为凶神，见财和印才算制化成功。现在天干不仅不见护卫之神，还见两比肩相生，伤官凶神有恃无恐，必干坏事。

司令之气正官被伤官克破，天生凶命。日主行第二步壬午运时，发烧烧坏脑子，成弱智。

相信通过这两个例子，对护卫的重要性略会有所认识。

真假：讲的是护卫十神根气、力量问题。有根者则有力，为真；无根者则无力，为假。

清纯：讲的是立向十神（立格局十神）和护卫十神，单一还是多现的问题。一个为清纯，阴阳同现两边或阴阴、阳阳两边双现为杂浊（年月为一边，时为另一边）。如官杀混杂、食伤同现、印印两透、都为杂浊。

格局法论命，说简单也很简单，就是先找主气立向（立格局），然后看它能否过护卫、真假、清纯三关，过则成格局大富大贵，不过则为各个层次的普通人。富贵贫贱、吉凶祸福一下子就明白了。

它的难度在于找准那个论命的中心点，或叫立向点或叫立格局点。理论上说很容易找，不是月令当令之神就是天干中最活跃的那个十神，但在实际运用中有一些命局由于组合的因素，月令主气或被破坏、或被合化、或被盖住不能用；天干最活跃十神得考虑旺衰、吉凶神、十神意向等，也不是一眼就能确定的。

旺衰法的最大优势就在于中心点是固定的不用找，日主就是论命的中心点，就这么简单。因此，很容易被初学者所拥护。

旺衰法和格局法最大的区别有三点：

1.论命的中心点（太极点）不同。

前者以日主为中心论命，后者以命局中天地主气为中心论命。这实际是人生以“我”为中心，还是以“天地自然”为中心的，两种人生观的巨大差异。

2.论人生成败的思路不一样。