子平八字命理的深入研究(2)
“滴天髓”与子平天机
《易传》言：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
万事万物的由来，无不如此。
《滴天髓》被今人视为中华传统命理学的最高境界，有如树顶的硕果，成熟诱人，只是高不可攀，由此也被称之为天书。
前人言：命学古籍，首推《滴天髓》和《子平真诠》二书，最为完备精深，后之言命学者，虽千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。《滴天髓》为命理之巅，《子平真诠》为入门必修。
《滴天髓》被称为天书的原因，主要有以下两点：一、其只阐述命理的总规律和大原则，精于框架的构建而疏于细节的完备，不是命理的初、中级读本，非一般人所能看懂。二、其编排的程序是由高到低、先道后术，而非我们所习惯的、所适应的、所能学会的、所认为的从初级、中级到高级、由术入道，循序渐进的学习方式。
自古到今，命理学者无不视其为好书，只是少为人懂。曾有不少人质疑其在编排和阐述顺序方面的不合理性，可是，不管是顺着看还是倒着学，都找不出头绪，几乎无人能入其门。
命学是道学，《滴天髓》为古代得道者所留，他的编排无不符合玄学的特点，他的阐述无不遵循老子道的规律和体现《易经》阴阳的精神，字字珠玑、句句真言。只是，玄学不是科学，要是用习惯性的思维去理解，除了感到高深以外，别无他用；唯有知道玄学特点的人，用玄学的思维去解读，才会发现他的无限阶值所在，子平之门由此打开。
是啊，人讲缘份，千年等一回，物，也是如此。有些书可以寂莫千年，只为等待几个甚至一个读懂他的人。《滴天髓》，正是一本这样的书。
下面谈谈我对《滴天髓》结构的一点浅见，以及他所揭示的秘密。
《滴天髓》全书分为“通神论”和“六亲论”两大部分。
“通神论”中的“神”可理解为子平的精神或灵魂，“神”也可看成是道的体现。“通”，第一层意思为进入和沟通，第二层意思为彻底明了、通晓之意。通神的完整之意应为沟通以后的彻底明了。这样，通神的本义也就清楚了：进入子平的思想、沟通子平的灵魂，通晓八字的真义。
“六亲论”包括六亲和杂象。六亲是日主的延伸，杂象即日主三六九等定位之后的人生万象，它是子平命学在人事物细节方面的具体运用和无限拓展。此部分属道之“三生万物”和易之“八卦生万物”的内容。
《滴天髓》的构架可概括为：总纲、理气、峦头（形法）。
一、总纲
开篇“通神颂”，就是此书的总纲。《滴天髓》的灵魂、子平的精神都在这短短几句话中。
1、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
2、地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
3、人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
4、知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
5、理气：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
6、配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
通神，就是领悟子平的精神，遵循道的规律。子平精神首先在阴阳，阴阳在八字中体现为形气和天地人，其以五行（干支）、十神（吉凶神）、宫位（年月、日时）为载体。形为阴，五行、干支、十神的组合结果；气为阳，天地主气、人间杂气也，以格局和象为代表。天地人，天道、地道、人道的运行规律和作用法则。
这段话的前三句，讲天道、地道、人道的运行规律和吉凶法则。第四句，讲天地主气和人间杂气于命运的重大意义。第五句，讲理气，也就是讲对天地主气和人间杂气的处理方式，如四凶神为主气时要逆要抑、四吉神为主气时要顺要扬。第六句，讲干支组合，也就是峦头；以理气结合峦头来定位人生的吉凶祸福。
短短几句话就把命学的精神阐述的清清楚楚、明明白白。当然，要是不懂阴阳、不明天道、地道、人道的运行规律和作用法则、不知天地主气与人间杂气的存在，永远也无法理解“理气”为何物。
命理是阳学，核心就是理气，旺衰平衡、用神忌神的峦头（形）法，只是其中的辅助之法。命理是通过梳理天地阴阳、五行干支、吉神凶神之气，来推断人生的富贵贫贱寿夭吉凶的，要是不能领会理气之意，也就不可能通神了，接下去的理气、形法部分也只会越看越糊涂。。
二、理气
“滴天髓”总纲以外的前部分内容是对理气的细化和运用，主要由以下几部分组成：
1、五行、干支。五行和干支是阴阳最为直接的载体。其以天干、地支、及干支组合为中心来展开论述，涉及动静、刚柔、寒暖、湿燥、隐显、众寡、震兑、坎离、生克制化、刑冲合害等内容。
2、形象、格局。其以形象、方局、八格为中心，通过体用、精神、月令、生时、旺衰、中和、源流、通关、清气、浊气、真神、假神及各种象和局为细节来描述。
三、形法（峦头）
《滴天髓》的后半部分，也就是六亲和象法部分，叫形法，它是用来推断生活细象的。这部分内容主要围绕人事万象展开，如六亲、性情、疾病、地位、何知章等。形为实，为五行十神，天干地支的具体组合，因此这部分内容多是讲十神喜忌、五行之性、干支生克，以及旺衰中和、清纯混杂，这些细节性的描述。
这就是《滴天髓》的大体构架，总纲、理气、形法。或概括为：通神（命学精神）— 阴阳 — 形气 — 天地人 — 五行（形象局）— 十神（八格）— 人生万象。从中可以看出，这是一本非常符合道之规律和易之精神的命学奇书。
《滴天髓》为我们揭示了千年子平之秘 —— 通神。
1、命学为玄学，他的学习方式不同于现代科学，必须颠倒着学。唯有先认识子平精神、明了子平本义，才可能学好命理。“通神颂”即为子平精神：明阴阳、分形气、知理气、重组合，天地人天机现。
2、命学为天地人之学，易有三训：简易、变易、不易。万事万物既有定数又有变数，唯有通神，人神一体，才能以不变应万变。
《滴天髓》为我们揭示了千年子平之秘——阴阳。
命学就是阴阳学，阴阳是八字的灵魂，阴阳和合是吉凶祸福的唯一标准。阴阳是一个抽象的概念，其主要通过天地、形气、主气杂气、五行、干支、十神、命局岁运来体现。命学为阴阳学中的阳学代表，阳为气、阴主形，因此，命理重理气。理什么气？如何理？以什么为配合？书中已一一揭秘。
就以上这两点，后人学命理，不仅有了明灯，更有了成为高手的极大可能。
《滴天髓》已直泄命理天机，可为什么后人熟视无睹呢？原因在于我们离“神”的距离太过遥远。
命理是阴阳学，但我们学习者有几人懂阴阳的？不要说阴阳，就连对五行、十神都很模糊。旺衰平衡、生克制化、用神忌神，只是阴阳的基础，不是吉凶的准则，学上二十年也还是门外汉。
不懂阴阳，也就无法明白天地主气、人间杂气的社会分工和巨大差异。不懂阴阳，自然不会清楚天道、地道、人道的运行规律和作用法则。不懂阴阳，五行十神都只是没有灵魂、没有个性、没有能量级别差异，以旺衰比大小的命理符合，只能被旺衰平衡、用神忌神娱乐一把。不懂阴阳，无法感知到子平精神的存在，精神不再，子平“已死”。
附1《滴天髓》原文
7、天干：五阳皆阴丙为最，五阴皆阴癸为至。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤罗系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。
丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。
庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
壬水通河，能泄金气，则中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。
8、地支：阳支动且强，速达显灾。阴支静且专，否泰没经年。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。
旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。
9、干支总论：阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信之有也，其法不可执一。
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
天全一气不可使地德莫之载。
地全三物，不可使天道莫之容。
阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。
阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。
天生地者，天衰怕冲。
天合地者，地旺喜静。
甲申、戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴旺。
上下贵乎情协。
左右贵乎同志。
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
10、形象：两气合而成象，象不可破也。
五气聚而成形，形不可害也。
独象喜行化地，而化神要昌。
全象喜行财地，而化神要旺。
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
11、方局：方是方兮局是局，要得方，莫混局。
局混方兮有纯庇，行运喜南或喜北。
若然方局一齐来，须是干头无反复。
成方干添一元神，生地库地皆非福。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
12、八格：财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。
13、体用：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
14、精神：人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
15、月令：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
16：生时：生时乃归缩之地，譬之墓地，人元为用事之神，基之定方也，不可以不辨。
17、衰旺：能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。
18、中和：既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
19、源流：何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。
20、通关：关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。
21、官杀：官杀混杂来问我，有可有不可。
22、伤官：伤官见官最难辨，可见不可见。
23、清气：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
24、浊气：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
25、真神：令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用若无为碌碌人。
26、假神：真假参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
27、刚柔：柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
28、顺逆：顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。
29、寒暖：天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。
30、燥湿：地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。
31、隐显：吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。
32、众寡：强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。
33、震兑：震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。
34、坎离：坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
1、夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。
2、子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。
3、父母：父母或降与或替，岁月所关果非细。
4、兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。
5、何知章：何知其人富，财气通门户。
何知其人贵，官星有理会。
何知其人贫，财神反不真。
何知其人贱，官星还不见。
何知其人吉，喜神为辅弼。
何知其人凶，忌神辗转攻。
何知其人寿，性定元神厚。
何知其人夭，气浊神枯了。
6、女命章：论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。
7、小儿：论财论杀论精神，四柱和平易养成；气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。
8、才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。
9、奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。
10、恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。
11、闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。
出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
12、从象：孤立无气唯有从，依得财官享富贵。（原文缺，此为炎黄土地按原注意补）
13、化象：化得真者只论化，化神还有几般话。
14、假从：真从之象有几人，假从亦可发其身。
15、假化：假化之人亦多贵，孤儿异性能出类。
16、顺局：一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。
17、反局：君赖臣生理最微，儿能救母泄天机；母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。
18、战局：天战犹自可，地战急如火。
19、合局：合有宜不宜，合多不为奇。
20、君象：君不可抗也，贵乎损上以益下。
21、臣象：臣不可过也，贵乎损下而益上。
22、母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。
23、子象：知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。
24、性情：无气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。
顺生之机，遇击神而抗。逆生之序，见闲神而狂。
阳明遇金，郁而多烦。阳浊藏火，包而多滞。
羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和，浊则刚猛。
用神多者，性情不常；时支枯者，虎头蛇尾。
25、疾病：五行和者，一世无灾。
血气乱者，平生多疾。
忌神入五脏而病凶。
客神游六经而灾小。
木不受水者血病。
土不受火者气伤。
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火。生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。
26、出身：巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。
27、地位：台阁勋劳百世传，天然清气发机权。
28、岁运：休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。
29、贞元：造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。
坤元合德机缄通，五气偏全论吉凶。
戴天履地唯人贵，顺则吉兮凶则悖。
要与人间开聋聩，顺悖之机须理会。
理乘气兮岂有常，进兮退兮宜抑扬。
配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。
第一篇 上 论干支
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳从气不从势，五阴从势不从义。
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎。地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众生慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来成灭。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病。如在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物, 旺，宜助宜帮。
庚金带杀，刚健为最。得水而清，得火而锐。水润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
壬水通河，能泄金气。刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津。得龙而润，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
阳支动且强，速达显灾祥。阴支静且专，否泰每经年。
天战犹自可，地战急如火，合有宜不宜，合多不为奇。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
暗冲暗合尤为喜，我冲彼冲皆冲起。旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺者发。
第一篇 下 干支总论
阴阳顺逆之说，洛书流行之用，其理信有之也，其法不可执一。故天地顺遂而精粹者昌，天地乖悖而混乱者亡。不论有根无根，俱要天覆地载。天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容。阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿；阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。地生天者，天衰怕冲；天合地者，地旺宜静。甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也是两神兴旺。上万贵乎情和，左右贵乎气协。始其所始，终其所终。福寿富贵，永乎无穷。
一、形象
两气合而成象，象不可破也。五气聚而成形，形不可害也。
独象喜行化地，而化神要昌。全象喜行财地，而财神要旺。
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
二、方局
方是方兮局是局，方要得方莫混局。
局混方兮有纯疵，行运喜南还喜北。
若然方局一齐来，须要干头无反覆。
成方干透一元神，生地库地皆非福。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
三、八格
伤官、食神、正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印为八格。
财官印绶分偏正，兼论食神八格定。影响遥系既为虚，杂气财宫不可拘。
官杀相混须细论，杀有可混不可混。伤官见官最难辨。官有可见不可见。
四、从化
从得真者只论从，从神又有吉和凶。化得真者只论化，化神还有几般话。
真从之家有几人，假从亦可发其身。假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类
五、顺逆
一出门来要见儿，吾儿成气构门闻。从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿。
君赖臣生理最微，儿能生母泄天机。母慈灭子关头异，夫健何为又伯妻。
君不可亢也，贵乎损上以益下。臣不可过也，贵乎损下以益上。
知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。知孝子奉亲之方，始能克谐大顺之风。
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
月令提纲之府，譬之宅也；人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。生时归宿之地，譬之墓也；人元为用事之神，墓之穴方也，不可以不辨。
能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。既识中和之正理，其于五行之妙，有能全焉。
—、源流
何处起根源，流到何方住。机括此中求，知来亦知去。
二、通关
关内有织女，关外有牛郎。此关若通也，相将入洞房。
三、清浊
一清到底有精神，管取平生富贵真。澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春。
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人。半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
四、真假
令上寻真聚得真，假神休要乱真神。真神得用平生贵，用假终为碌碌人。
真假参差难辨论，不明不暗受邅迍。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
五、恩怨
两意情通中有媒，虽然遥立意寻追。有情却被人离间，怨起恩中死不灰。
六、闲神
一二闲神用去么，不去何妨莫动他。半局闲神任闲着，要紧之场自作家。
七、羁绊
出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白云与明月，任君策马朝天阙。
天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。地道有湿燥，生成品汇，人道得之，不可偏也。
德胜才者，局全君子之风；才胜德者，用显多能之象。
局中显奋郁之机者，神舒意畅。象内多沉埋之气者，心郁志灰。
吉神太露，起争夺之风。凶物深藏，成养虎之患。
震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存；坎离宰天地之中气，成不独成，而有相济者在。
强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌从者，势在存乎众。
刚柔不一也，不可制者，引其性情而已矣；顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣。
休咎系乎运，亦系乎岁。战冲视其孰降，和好视其孰切。何为战?何为冲？仍为和？何为好？
造化起于元，亦起于贞。再造贞元之会，胚胎嗣续之机。
一、六亲
夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍天财。
子女根枝一世传，喜神看与杀神联。
父母或兴与或替，岁月所关果非细。
兄弟谁废与谁兴，提用财神问重轻。
二、富贵贫贱吉凶寿夭
何知其人富，财气通门户。
何知其人贵，官星有理会。
何知其人贫，财神反不真。
何知其人贱，官星还不见。
何知其人吉，喜神为辅弼。
何知其人凶，忌神辗转攻。
何知其入寿，性定元气厚。
何知其人夭，气浊神枯了。
三、性情
五行不戾，性正情和。浊气偏枯，性乖情逆。
火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，全金木之神。木奔南而软怯，金见水以流通。最拗者西水还南，至刚者东火转北。顺生之机。遇去神而抗。逆生之序，见闲神而狂。阳明遇金，郁而多烦。阴浊藏火，包而多滞。阳刃局，战则逞威，弱者怕事。伤官格，清则谦和，浊则刚猛。用神多者，性情不常。时支浊者，虎头蛇尾。
四、疾病
五行和者，一世无灾。血气乱者，平生多疾。忌神入五脏而病凶，客神游六经而灾小。
木不受水者，血病。土不受火者，气伤。金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火。火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水土相胜而脾胃泄。
巍巍科第迈等伦，一个玄机暗里存。
清得净时黄榜客，虽存浊气亦中式。
秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。
异路功名莫说轻，日干得气遇财星。
六、地位
台阁勋名百世传，天然清气显机权。
兵权宪府并兰台，刃杀神清气势恢。
分藩司牧财官和，格局清纯神气多。
便是诸司并首领，也从清浊分形影。
第四篇 妇孺
一、女命章
论夫论子要安详，气静和平妇道章。三奇二德虚好话，咸池驿马半推详。
二、小儿论
论财论杀论精神，四柱平和易养成。气势攸长无斩丧，关星虽有不伤身。
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