古人预测天气的实战 

                                             
   中国自古以农为本，以农立国，农作物的丰歉最依赖天时。在古代科学技术不发达的情况下，农民们总结出很多预告天气的谚语，如“天上钩钩云，地上雨淋琳。早霞不出门，晚霞千里行。蚂蚁过道水缸浸，燕子低飞大雨到”。“鸡不进窝猪衔草，明天下雨免不了”。“日落黑云接，风雨天明见”。“早看东南黑，势急午前雨，晚看西北黑，半夜听风雨。”虽然语言简陋，而现代科学证明，有的天气谚语具有一定的科学内涵。很值的继承。
    中华民族的历史源远流长，传统文化博大精深，从殷商甲骨文中就有运用天干地支纪日的方法。早在尧舜时代，中国人已经对太阳周期运动有了明确的认识，并界定出二十四气七十二候，四时八节与年月日时的概念。到了春秋战国，人们对天文知识的掌握经验已非常丰富了。在民间流传有：“甲已丰收丙子旱,戊子蝗虫庚子乱。唯有壬子水连天”。“八月十五云庶月，正月十五雪打灯。数九不冷，来年看瘟”的谚语”。    
    但目前社会上仍有不少人认为，中国的传统数术文化，只不过是几个野老村夫在茶余饭后的闲聊，总以为占卜是一种察言观色，骗人的把戏。既不准确又不可靠，其实并不是那么回事，如果是那样，它绝对不会流传几千年。中国的术数文化，研究到深层次，是一个对大自然整体思维的反应。只有去深入了解研究，才会发觉它是一门实实在在的科学唯物辩证法。

 
    殊不知，从《周礼》一书中就早有记载：“自古卜筮之学，莫神于《左传春秋》如太卜太筮，职有专官”。 这个部门的名称叫“钦天监”是中国古代国家天文台，承担观察天象、推算节气，制定历法和颁布历法的重任。
  《周易》文化的传承，可分为两大部分，一部分是义理，主要从哲学、政治学、社会学、论理学。另一部分是术数。主要从未来学、预测学，以阴阳五行的生克制化理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》范畴的一大主流。可以想象，《周易》能流传数千年直到信息时代的今天仍然不衰，正是因为有占卜功能。
   太乙神数、奇门遁甲，大六壬古称为三式，是东方古代最高深的预测学，是一门高等的天文物理学，能够揭示太阳系九大行星和地球磁场的作用。太乙明天道，六壬知人事，奇门晓地理，为历代谋略之仕所公认。
    据史籍记载 历代大政治家、军事家都精于奇门遁甲。如姜太公、诸葛亮、张良、刘伯温、毛泽东等。毛主席一生嗜书如命，据说，十五岁就学奇门遁甲。也正因为其精熟易学哲理，精通中国历史与古典哲学，当然也会了解到奇门遁甲在历史上的独特作用与崇高位置。所以能够写出像《矛盾论》这样的哲学鸿篇。
   近年解密的部分历史档案表明，毛泽东最著名的老师－徐特立先生竟然是一代精通奇门遁甲大师！从扎根陕北到撤离延安，从决战东北到十.一开国，从渡江战役到炮击金门，在这一系列历史事件的重重迷雾中，都可以发现隐藏在历史迷雾后面的遁甲身影。 

    六壬学为术数中的三式之学。而六壬一术，其传尤古，号称“三式之最，占卜之王”。 是以预测人事第一著称，大六壬属于预测、择吉、指导、策划的一门高层术数。历史早以证明，在众多预测术数中，也只有大六壬才具备如此细密的取象。古人曾多处讲到：“奇门始于伏羲传自文王，六壬始于黄帝传于姜尚。伍子胥越沼关用在六壬，张良佐汉室用在奇门”。古今书籍中所载善用六壬者，汉时有东方朔、翼奉，三国时有管辂，晋时郭璞，唐时李靖、李淳风、徐道符、李筌，宋时楚衍、楚芝兰、周克明、苗公达、徐复、凌福之、祝泌，元时耶律楚材、刘秉忠、田忠良，明时刘伯温、刘日新、朱恒、杨继盛，陈公献。清时郭御青、、戴尚文、张官德、刘赤江，民国时张其鍠、袁树珊、韦千里等。精于六壬者不少。
    早在三国时期的诸葛亮就是运用《奇门遁甲》预测天气，流传下“借东风”，火烧赤壁大破曹营的故事，早已为中国人所熟知。
    在《晋隋易案》中，金楼子运用易卦测雨的记载，《坎》卦的上爻为世爻，子水加临世爻，断定夜半亥子时必有大雨来临。在小说野史中占卜天气的例子那就更多了。
    在四大名著西游记第九回中有这么一段描述，说的是唐贞观十三年，长安城里有位课卦的先生名叫袁守诚，他是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父。能知阴阳，断生死。书中说：袁守诚先生对 “六爻熟谙，八卦精通。能知天地理，善晓鬼神情。一槃子午安排定，满腹星辰布列清。真个那未来事，过去事，观如月镜；几家兴，几家败，鉴若神明。知凶定吉，断死生。开谈风雨迅，下笔鬼神惊。

   袁守诚先生相貌稀奇，仪容秀丽，名扬大国，术冠长安。一天，有一白衣秀士上门占卜。袁守诚问曰：“公来问何事？”白衣秀士曰：“请卜天上阴晴事如何。”袁守诚即用运六壬，袖传一课，断曰：“云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝。”白衣秀士问：“明日甚时下雨？雨有多少尺寸？”袁守诚回答道：“明日辰时布云，已时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点”。人们认为是文学作品的夸张，在我国历史上，果真有准确预测天气的高人。
    在中国历史上，运用六壬式进行实际预测有宋人邵彦和是继范蠡、伍子胥之后的又一个高峰。他们留下很多占卜天时的精采案例。
    宋朝高宗年间，出生于渐江衢州的邵彦和就是大六壬学的宗匠巨擘，留下大六壬案例200多个。
据《邵氏断案》中介绍：邵彦和，宋人也，生于北宋英宗治平二年（公元1065年），逝于南宋高宗绍兴三年（公元1133年），浙江衢州人，一代大六壬学宗匠巨擘，壬学传世之第一人。后人据其流传案例所集之《六壬断案》，更是六壬学之南针北斗，学壬者之圭臬，不可逾越之高峰。

   宋朝建炎三年己酉岁十一月初四己卯日寅将酉时，韩太守占祈雪，课得铸印，乘轩，知一，励德。
天盘：雀合勾龙   四课：陈武贵龙   三传：父辛巳元
    戌亥子丑         子巳申丑         兄申戌朱
  蛇酉    寅空       已子卯申         鬼已卯虎
  贵申    卯虎
    未午巳辰
    后阴元常
    据《壬占汇选》所录：“数日来，天气和暖，宛如三九月，州县虽然祈雪，皆无响应，邵先生断曰：今得此课，今日天色必变，巳时风起转寒，未时有雨，亥时作雪，厚有七寸。众官皆笑曰：如此晴暖，雪从何来？待至巳时，果然风起。霎时云合，未时微雨，亥时作雪，厚有七寸”。
    邵彦和接着说：“盖此课，火伏于下，水升乎上，不拘占雪占雨，皆当日有。况申为夜贵，正是权柄。日上又见天河之水，腾运乎上，必流乎下。初传巳火临子被克，上见元武，变成大风雪。盖巳戌卯铸印，春夏秋必雨，冬必雪。末传卯作白虎，与申皆是白色，申乃空亡，正是空中降下，乃造化之所生也。夫火伏于下，水腾乎上，一雨也；申子为水，加临日辰，二雨也；三传顺行，三雨也；卯为雷，雷过西方为虎所制，虽冬月无雷，岂深冬无雪乎？子作勾陈，占雨主连绵、主雪，主深厚”。
  明末清初的壬学巨匠-陈公献（今扬州）人，出身于武人世家，维扬将家子，祖父及昆季，自幼好兵策数术。
 

   占验一、戊寅三月己巳日乙丑时天气亢旱，莱阳台中迟父师因思宗祈雨，占何日有雨，遥克、玄胎，戌亥空、
未申落空。
　　     虎常
　　空 寅卯辰巳 玄
　　青 丑    午 阴   六空 青常   官 丙寅 空
　　勾 子    未 後   亥寅 丑辰   财 乙亥 六
　　六 亥戌酉申 贵   寅巳 辰己   子 壬申 贵
　　    朱蛇
　　断曰：巳午之日先有狂风起，出旬甲日小雨，乙日大雨。盖斗罡加未为风伯发用。功曹劫杀克日，故主有狂风。又贵登天门，龙神飞天，皆行雨之象。因中末亥申空亡，故言出旬有验。甲日小雨者，乘休气空亡也。乙日大雨者，子卯相刑也。
　　占验二、庚寅正月甲戌日辛未时途中一人因天气亢旱问何日有雨，口报未时，比用、连茹，申酉空，酉戌落空。
　　     空虎
　　青 午未申酉 常   後阴 六朱    财 庚辰 六
　　勾 巳    戌 玄   子亥 辰卯    子 辛巳 勾
　　六 辰    亥 阴   亥戌 卯甲    子 壬午 龙
　　朱 卯寅丑子 後
　　     蛇贵
　　断曰：明日必雨，六日後连雨。天罡加卯，日居贵前，虽三传火土亦主大雨。况龙神飞天，贵人居子，皆行雨之象。第神後加亥，故知明日必雨。辛巳居中传，壬午临巳位，巳中丙火暗与辛金作合，化而为水。又辛壬上见亥子，壬癸加临巳午，果六日後连雨。

　　占验三、甲申十二月甲申日癸酉时，（明崇祯十七年公元1644年）予往淮阴时，凤阳施指挥使相召守岁（岁末除夕守岁），见天气昏沉，占元旦有雪否，午未空、酉戌落空。
　　     朱六
　　蛇 申酉戌亥 勾   虎勾 蛇阴   鬼 甲申 蛇
　　贵 未    子 青   寅亥 申巳   父 丁亥 勾
　　後 午    丑 空   亥申 巳甲   兄 庚寅 虎
　　阴 巳辰卯寅 虎
　　     玄常
　　断曰：不但元旦有雪，今晚亦雪。因斗罡加丑阴象也。况申为水母发用，生中传亥水，又乘蛇，乃双雪头弯曲之形，是以断今晚、明日有雪。
　

　占验四、丁丑十二月丁酉日癸卯时，（公元1637年明崇祯十年）江西前刑部兵长垣讳应遴曾先生，（刑部垣者刑部堂官，尚书之谓也）因雪後天气昏沉，自将会数断云：明日必雪，予以六壬断，别责，辰巳空、寅卯落空。
　　     青空
　　 勾 卯辰巳午 虎!
　　六 寅    未 常   空常 勾空   子 辛丑 朱
　　朱 丑    申 玄   巳未 卯巳   比 乙巳 空
　　蛇 子亥戌酉 阴   未酉 巳丁   比 乙巳 空
　　     贵後
　　陈公断曰：明日无雪，且有日色。太阳发用，乘朱雀乃南方火之精也。且三传四课纯阴，阴极阳生，必有日色；至庚日未时有暴风起，酉为风杀，未为风伯，酉与未会故也。又日禄乘白虎加庚，上下克战，故有此应。
　　 　　依据是，占天时得太阳发用者，晴象也。并且月将丑乘朱雀发用，朱雀为南方火神，况三传四课皆为阴支，阴极阳生，故断为无雪而有日色。未为风伯，酉为风煞，故断未时有狂风。
　　占验五、庚寅五月甲寅日丁卯时，（公元1650年清顺治七年）因天气亢旱，闻鸠鸣，占一课，看有雨否，绝嗣、八专，子丑空、巳午落空。
　　朱蛇
　　六 戌亥子丑 贵
　　勾 酉    寅 後   蛇空蛇空   父 甲子 蛇
　　龙 申    卯 阴   子未子未   子 丁巳 虎
　　空 未午巳辰 玄   未寅未甲   财 壬戌 六
　　     虎常
　　断曰：鸠虽唤雨，此课乃风大雨小之象。盖以神後发用旬空，中传白虎风杀旬丁，又风伯临干支、会寅，寅中有箕宿好风。岂不今日有风？夜子时填实旬空，岂不微雨？因休废空亡，故略洒尘而已。
 

   由此看来，我国的传统文化历史悠久，博大精深。她是中国人从上古蛮荒时代开始经历了上下五千年的漫长岁月，在不断地对宇宙和自然的探索过程中，从各种具体事物的表征中寻找出的统一规律，并经过众多代先哲智人的打磨提炼，逐渐抽象、完善形成的。
    中国古代大六壬的预测方法，体现了一切数术预测的玄机，它的成功率是极高的，越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们联想到，世界上一切事物的运动，变化都逃不脱某种必然的规律。
    自20世纪60年代，大气遥感技术兴起之后，特别是气象卫星的升空，开创了从宇宙空间观测全球大气的新时代。在地面观测透过大气层的太阳紫外和近红外光谱的辐射信号，推算出大气层内臭氧和水汽的总含量。从1988年到现在，我国已成功发射了多颗极轨气象卫星和静止气象卫星，利用卫星的遥感装置获得云雾分布概貌和大气层中的温度、湿度、风向、风速、云图等气象因素的分布变化的可靠资料，用无线电传真等方式传至地面，使人们获得连续的全球范围的大气运动规律，增强对自然气候的驾驭能力，能够精确地预报气象，人人都能从电视上都能看到天气预报，对防灾减灾作用巨大，使中国人、海外华人引以荣耀和自豪。中国古代占卜文化应该与现代科学相结合，使其发扬光大，用来为现代服务。