《易经》是我中华民族文化的源头活水，经过数千年在华夏的潜移默化，它已经渗透到每一个炎黄子孙的文化基因之中。可以毫不夸张地说，中华民族的文化，就是《易经》文化。先秦以前的诸子百家，尽管学说不一自成学派，但是无不或多或少地留有《易经》思想文化的痕迹。儒家更是把《易经》列为群经之首，把它推至最崇高的地位。而由《易经》衍生出来的易学，经过秦汉以来历代易学家的研究，逐渐分为两大流派，即义理派和象数派。义理派的研究贯穿到哲学、政治、军事、经济、文化、伦理、中医等众多领域；象数派的研究扩展到天地人三界，并创出了诸如奇门、太乙、六壬、四柱、斗数、堪舆等众多术数。这两大流派的研究方向虽然不同，作用亦不一，但是目标却是一致的，就是研究该怎样充分利用它造福人类。

    中华民族的历史是多灾多难的历史，五千年的文明史上只有几百年完全没有战争，曾经多次处于生死存亡的紧要关头。正所谓多难兴邦，我们的民族今天依然得以屹立于世界民族之林，并且将再次崛起雄居世界，原因固然是多方面的，不过归根结底应该归功于我们民族的文化。一个民族的兴旺，首先是这个民族文化的传承，若是它的文化消失了，这个民族也就从此国将不国、销声匿迹！正如温总理所说：“一个民族要兴旺发达，就不仅要有人脚踏实地，埋头苦干，更要有人遥望星空，坚守精神家园。这样的民族才有希望，才能克服前进道路上的艰难险阻，才能有光明的未来。”
    我国在17世纪以前曾经有过“东学西渐”的辉煌时期，那时的中华文明在西方社会大放异彩。后来到了晚清，由于清庭背离了中华文化的精髓，实施闭关锁国等祸国殃民的政策，才导致了中华民族有上百年的屈辱历史。我们只要回顾历史就会发现，统治者在治理上凡是符合《易经》思想文化的朝代，必然出现盛世或治世，凡是背离了《易经》思想文化的朝代，必然引起内乱或是被外敌欺侮！前几年胡主席提出构建和谐社会，这一提法正合易学的精髓，在短短的这几年，我国的综合国力是不是比过去更强大了呢？在世界强国里是不是又向前推进了一大步呢?
    现在我国的国运昌隆、领导开明，这个时候应该大力弘扬易学这门国粹文化。遗憾的是现在大学院校里什么科目的专业应有尽有，独是缺少了易学象数（即术数）专业的学科。笔者认为应该增设这些学科，课程包括有易学象数、中国简史、儒佛道及其他诸子百家的学说等，这样才能够让国民对祖国文化多些了解，记住我们民族文化的根，加深爱国的情怀，增强民族凝聚力。
    也许有人会说，科学发展到人类可以上月球了，居然还提议在大学院校教人封建迷信的东西？荒谬！笔者想问一句：说这话的人是以内行人还是以外行人的身份说？如果是内行人，那么不失为一己之见；若是外行人，那么就是闹笑话了！无论一个人多么博学，都未能掌握人类知识的万分之一，离开了自己的专业，就是隔行如隔山。对于自己毫无所知的领域发表高论，不是出丑又是什么?
    

易学象数首先是使人相信天命，深信善恶有报，因果循环，让人感受得到命运的存在。命运是一个世界性的千古话题，无论信与不信，并不影响它的客观存在。我们主观地回避它，不如客观地正视它。一个人只有了解命运，才能够把握自己的命运，否则讲“扼住命运的咽喉”只是一句空话！
    有的人认为相信天命使人思想消极，这是一个认识误区。事实证明，信天命的人思想不仅不消极，反而是为人达观，懂得该怎样以正确的态度面对社会、面对人生，以及面对可能出现的逆境。如果国民们通过“术数”加深对天命的认识，那么素质就会大大提高，这样对于国家的管治、社会秩序的稳定是十分有利的。
    在长期的研究中我们发现，相信天命可以使人秉持直道，心地善良，富有恻隐心、责任心、正义感，说话诚实，重义轻财，君子爱财，取之有道；不相信天命则心中无所忌惮，做事心存侥幸，容易是重巧智，轻诚信，忘国法。所以孔子说：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”又说：“故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”这是因为相信天命的人深信因果循环，种瓜得瓜，种豆得豆，故宁向直中取，不向曲中求；不相信天命的人心中无所顾忌，不畏天，不畏地，不畏人言，以巧智达成心愿的缘故。现在有的人卖肉的打水，养鱼的下药，卖菜的浸污水，生产牛奶的添加三聚氰胺等众多弄虚作假、为富不仁的现象，令人谈食色变，干哪行不敢再食哪行做出的食物，这与他们不相信天命，重巧智，轻诚信有着极大的关系！

    众所周知，法律只能是约束人的行为，不能约束人的思想，易学正好能够弥补法律的不足。一个人先有不良的思想，才有不良的行为，故约束思想极其重要。要约束思想，道德教育还不够，还要使人有所畏，令其畏人言，畏天命。这个“畏”不是畏惧，而是敬畏。所以孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也。”《易经》以“神道设教”，墨子写《明鬼》篇的用意亦在于此。与其单独以道德教育约束人的思想，不如兼以天命观念安抚人的精神。国家要民风淳朴，必须是法律与易学两手抓，法德兼治，就象穆罕默德那样一手拿着经书，一手拿着利剑。世界上的国家都是既重法律，亦重宗教的，易学虽然不是宗教，却具有宗教的功能。
    一个高素质的易学家，在为人测事、测命运的同时，都会教导求测人怎样为人处世，与为官者言忠，与为富者言仁，与为子者言孝，与为友者言义，劝导他们通过遵纪守法、行善积德、捐款放生来改善预测结果。这样就起到了与宗教殊途同归的劝教作用。
    其次，易学象数对于巩固国防，抵御外敌，选贤任能，预知战争起止、战争胜负有着极其重要的参考作用。它能够使我军知己知彼，洞察秋毫。不战则已，一战必胜；不守则已，一守必固。所谓兵者，诡道也。该示强时示强，该示弱时示弱，该打则打，该和则和。原因无他，我军通过易学提前预知了敌军的虚实动向而已。

    战争是极为纷繁复杂的，无论敌我双方的将领多么优秀，都不能够有十足的把握准确判断战事的胜负及由此引发的其它问题。这是因为将领们对战事作出判断，是基于其性格、学识和对战事所掌握的相关情报资料。无论哪一方有多么充足的条件，在情报资料的搜集上都是不全面的。将领们根据不全面的资料对战事作出判断，并据此制订出作战方略，其中难免会存在着一定的主观成份。在这种情况下，即使战事最后能够取胜，也不等于作战方略中没有漏洞，只能说是侥幸得胜而已。
    运用易学象数预先作预测则不然，它反映了宇宙的全信息，与战事有关的直接和间接的信息都在一定的模式上全盘反映了出来。虽然其中亦有技术性的问题，但只要预测者的技术过硬，就不难判断出战况。如果我军有一大批技术顶尖的易学人才，在战前作预测，再参考其它的高科技手段，那么就能够极有把握地把误判率降至为零。
    所以太公兵法《六韬·王翼》说：“凡举兵帅师，以将为命，命在通达，不守一术，因能授职，各取所长，随时变化，以为纲纪。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道，备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。”又说：“天文三人，主司星历，侯风气，推时日，考符验，校灾异，知天心去就之机。”《孙子兵法·计篇》也说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”可见古代的军事家已经把易学运用于军事上，并且选择易技精湛的人才列入军队编制以增大胜算，这个在《左传》和《战国策》两部书里多有记载。兵圣孙武与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则均解，我看跟他精通易学象数有莫大的关系。

    再次，易学象数对于国家、集体和个人重大灾害的预测，减少国家和人民不必要的经济损失，加快建设，使国家早日成为世界一流的经济大国有着非常重要的研究意义。比如说：这次火箭是否能够依时顺利升空？这个航班的飞机是否安全？下月的股票会不会出现暴跌？公司今年的生意是否正常？秋季厂里业绩是否会有转机？国家今年哪个地区要预防干旱？哪个地方要预防有人聚众闹事？猪流感在什么时间能够绝迹？诸如此类的问题随了易学象数可以预测之外，其它的学问都是显得无能为力！
    另外，对于群众生活上关心的事，易学也能发挥很好的作用。诸如子女教育，夫妻缘份，男女恋爱，疾病，官司，寻工，交易，失物等等，预测这些问题易学象数也是强项，其它的学问都是一筹莫展。群众有预测这些的需求，也有知悉这些问题的权利。可是目前易学队伍的素质偏低，往往是装“大师”的居多，不仅未能满足群众的需要，更是给易学抹了黑，使人对这一门国粹存在误解，以为是骗人的把戏。归根结底，是因为从业者们没有受过系统的学习和训练的缘故。
    综上所述，易学象数的作用是非常大的，远非上述所说的几个方面。考虑到篇幅，笔者就不再一一细述了。总而言之，如果国家培养出一大批品德优良，博古通今，易技精湛的易学人才，那么对于国家的长治久安，社会秩序的稳定，开创社会良好风气有着不可估量的意义，希有关部门留意焉！