女命的八字怎么算

女人如歌，需要用心去听。
女人之命，更需用心品味。闻香识女人，只识女人华丽的外表，漂亮的脸蛋，闻命识女人，才能认识女人的内在与品味，心性与命运。
古典命学中，问命识女人，最经典的是《三命通会》之女命八法。
女命八法：纯、和、清、贵；浊、滥、娼、淫。
纯者，一也；和者，静也；清者，洁净，贵者，尊荣。
浊者，混也；滥者，婪也；娼者，妓也；淫者，泆也。
《三命通会》云：“或问妇人何利？利在夫星。夫利，其妇必利；夫困，其妇必困。妇人从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。官煞财得地，夫利也；食神得地，子利也。夫利则出身富贵，一生享福；子利则晚年厚养，褒宠诰封。然亦有旺夫者，以食生财，财生官故耳。反是则否。女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时，乘生旺之气。若旺气只聚于时，亦可用官为夫，不要见煞；用煞为夫，不要见官，一位为好。有两位官星，无煞以杂之，四柱纯煞，无官以溷之，俱为良妇。更得本身自旺尤佳，但旺不可太过。食为子息。引时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不宜身旺，重叠暗藏夫神及伤官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合多有情，皆主不美。岁运亦然。看有八法八格，须细详之。”
但《三命》用“八法”与“八格”表述，给人以纯法则、纯格局的影响，好象是对女命另立了格局体系似的。而我细观八法，有讲格局特征的，也有不讲格局特征的，故应该用“品”表述，更为合理，亦就是“女命八品”。八品，乃女表述女命富贵贫贱的八种品格，八种品质，八种特征，或者八种特点，而不是将女命生硬的分为八类，或者八格。如同一个人聪明、风趣，他还可能固执、暴躁，一个人孝顺父母，也可能对待他人心狠手辣。故《三命》八法八格，更合理的表达是，一个女人具备这八种品格、品质中的特点有几点，一点，两点，三点，或多或少，它们之间是有主次、轻重之分的。
纯、和、清、贵为四上品，四贵格；
浊、滥、娼、淫为四下品，四贱格。
它们中，有的以“纯”为主，但也有“和”，或者“贵”的特点；有的以清为主，但也有贵的特征；有的以浊为主，但亦会有滥的特征。没有绝对的纯，也没有绝对的和，一个女人的身上，不可能只是绝对地体现八品中的某一种品质，一种特征。如纯、和、清、贵。如一个女人，这四品全占，那么，自然是人臣之妻，人君之后，大富大贵。或者，只占了其中的三种品格，两种品格，都有可能。同样，浊、滥、娼、淫四下品中，亦一样。某些特征可能会互相混搅一起，掺合其中。
下面，我们来一一认识“八品女人”。
 
【纯】
 
《三命通会》云：“纯者一也。如纯一官星，或纯一煞星，有财有印，不值刑冲，不相溷杂是也”。纯，就是纯粹，纯一，纯精。最基本的特征，就是一位，一位官星，或一位七煞。女命以正官为夫，无正官时以七煞为夫。命书曰：“财多不富，官多不贵”，讲的就是官星要纯。故“纯”的特征，是讲格局要纯。就是格神要纯，不管官格还是煞格，官与煞只透一位则为纯。同时，有财星生官，有印星护官，或有印星化煞，君臣主辅，配合有情，组成完美格局，地支不逢刑冲破害，官格不混煞，煞格不杂官，就是清纯之贵格。女命得之，必然贵品。
明朝文学家、哲学家吕坤，虽不研究命理，但对官要纯要一的见解，比古今任何一个命学大师都深刻、到位、准确。吕坤云：“官贵精不贵多，权贵一不贵分。大都之内，法令不行，则官多权分之故也，故万事俱弛。”古代命家只言“官多不贵”，没讲不贵的原因，吕坤则一语道破了天机。吕坤为何能提出“官贵精不贵多，权贵一不贵分”如此高的思想呢？因为他在哲学上坚持“气一元论”，认为：“天地万物只是一气聚散，更无别个。”（《呻吟语·天地》）清朝沈孝瞻《子平真诠》“天地之间，一气而已”之认识，与吕氏一脉相承。“道器非两物，理气非两件，成象成形者器，所以然者道；生物成物者气，所以然者理。”（《呻吟语·谈道》）批判了理学家把道与器、理与气分割开来和“理在气先”等说法。这对命学研究，同样有极深的启迪意义。
正官为正气，是名正言顺的，天命所归的；七杀为偏气，是无实质名份的，偏居偏处的。故七杀需要“正”气来引化，以化“杀”为“夫”。如同男朋友，只是恋爱关系，未得到法律承认、尊长认可，就不具备“丈夫”的资格，只有领证了、摆酒了，法律承认、家庭承认、社会认可，方成为正式的官人。正官为正，只有一位，如单位正职，七杀为副、为偏，可以多位，如单位副职。对应到婚恋上，丈夫当然一位为纯，多则不纯，而是重婚罪。男朋友，谈多几位，甚至关系不明时“普遍撒网、重点培养”，亦无不可，“情节严重的”虽或与道德伦常有违，然总无“硬性”错误，更不违背法律。这种情况在生活中普遍存在，在相应的八字中也会有体现，即是“不纯”。一位正官明透的女子，不太会出现上述情况，哪怕谈了不止一个男朋友，也定是前一个结束了，后一个才开始，脚踏双舟与其无缘。
干只透一官，不见七杀，地支无官杀明现或只见一官，是纯的最高形式。如辛日，见丙寅，丙为正官，地支只见寅木为其长生之处，再无巳午或戌、未出现，则为至纯之夫星，表达了该女一心一意、从一而终的婚恋态度，不管丈夫贫富贵贱，总能死心踏地相随、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。需要特别指出的是，只有此至纯的女子，才会具备这一特点，而更多的具备“纯”特点的女命，从一而终、不出墙、为夫守贞可以，但当夫运低迷甚至终生不发时，纵与夫相伴不离不弃，但能否死心踏地、心甘情愿而无怨言，就很难讲了，所以纯亦有程度深浅。格局纯粹，在意象上表达的是一种品质、一种心性、一种态度、婚姻观，和富贵贫贱有直接因果关系。但是，如果格局不成，而只是一位官星，一位七煞有用，则与富贵贫贱没有直接关系，一个心性善良、忠于婚姻的女人，未必富贵加身，也未必健康长寿，也未必白首偕老，也未必旺夫益子。
那么，若干透两官，如辛见丙、丙，是否还具备纯的特征呢？
答案是：详察月令。“以五行之气，唯月令当时为最”(《三命通会》论正官)，月令代表先天的、天命所赋予的特质，若辛日生于巳月，干透两丙，亦可以纯论，因两丙同源于一巳，一夫两象，非两夫。一夫两象，如一人着两身服装，两种形象，两幅面孔，归根结底他还只有一个家，即“宅舍”，这是稍次于一夫明透情形下的“纯”，两丙火，有伏吟象，表示在婚恋过程中会有矛盾的事、令我内心煎熬的事情发生，有可能会面临二选一的情况，嫁给英九呢，还是水扁呢？实际上，嫁给哪一个，都是总统夫人命，因为大局不伤。
若干透一官，而支见一官一杀，如辛日见丙，支又见巳午，亦不失为纯，干头透出为一统，虽支中官、杀有别，均为透出之官的宅舍、大本营，故不算官煞混杂。在现实中的体现是恋爱不止一次，但嫁夫之后，从一而终。这一点，《子平真诠》在《论喜忌干支有别》一文中讲的很清：“譬如甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而摄二郡也，透丁则伤官，而逢午不作此例。丁动而午静，且丁巳并藏，安知其为财也？”
总体而言，纯是一个范畴，如及格至满分，干透一官或一杀，支中不见官杀，不见官杀之库，为至纯，支中再见官、杀，或干透两官、两杀但可于一处者，亦可言纯，而在“纯”字的仔细考究上，正官总是“优”七杀的，它更意味着“专一”。
例一女：癸巳  戊午  辛酉  丙申
《三命通会》命例。“本身专禄，旺不从化。辛用丙官为夫星，五月火旺夫健。丙用癸为官，坐贵见戊为食，同归禄于巳。辛金生壬水为子，引入申时长生之地。天干癸戊辛丙，水火既济；地支巳午酉申，拱夹财库，所以嫁夫为官而食天禄，夫荣子贵之命。”
日主专禄，生于午月本是七煞，但丙火正官透干，藏煞露官，干头变善变纯，官星引禄年支，又有印星戊土克合年干癸水食神，护官有情，符合“纯”的特点；虽午宫丁杀混杂，有抵减纯度之势，也难得愿，因食下坐官禄，近似于格局中“去杀留官”内涵，即维护正官地位，浊杂一点都不可以。全局一位夫星一统巳午，官印相生有情。同时，此命丙戊官印，同源于巳火归禄，巳为太岁，受封之象。辛生壬水为子，长生于申，宫正位正，申巳遥合，子贵之象。癸水食神与坐下官星暗合，也食神合官之意，与申巳遥合，一个意思，得贵于太岁之封。食神不仅是厨星、寿星，还是贞洁之星，子女星和正官结合的越严密，越说明可为夫守贞、不受诱惑，实乃其夫莫大之幸事。食神与官、印相合，是女命最喜之处，却被很多易友所误会，这一点上，食神实在很冤枉。
食神主贞，印绶在女命中则主“底线”，为人处事的底线、道德底线、贞操底线。印绶本身有车、房、衣物象，在这里就如同束身之腰带，能不能为夫守住下半身，印起着很关键的作用。贪财坏印在格局中表达的是求财官不成反受其辱，在女命中表达的则是贪财卖奸、以身求荣、抵挡不住物质金钱诱惑、眼高手低等。此种“贪财坏印”无关格局成败，不拘于富贵财富的大小，主要取其事象内涵，是命局局部组合，比如癸酉、己酉，癸为正印，己为正财，就位相克，官星又带刑，即有此象，而此处坏印的代价不是格局层面的“辱”—失官失财，而是女人身心之辱或其夫之辱，当然在今天的价值观下，在一些人眼里这似乎也不算回事了。
阴食神与印绶合，一是贞操星，一是守贞线，表示女人守身如玉，不轻易施舍他人，不随便、轻浮、轻易献身，阳食神与官星合，表示贞操献于丈夫、为夫生子、肥水不流外人田，即使官杀并透，有一食神合官星，亦主守贞，不以官杀混杂论，反更能体现我慧目识君、惜君之福、有明确取舍。女命具备了“纯”的特点，再有食、印相辅，更易具备上佳之品性。
例二女：癸亥  甲寅  丙戍  甲午
《三命》云：“丙用癸为夫，临官在亥，甲为印坐寅建禄，自身坐库，己土为子，归禄于午，居时子息之位，甲木为己土之官，四柱纯一不杂，故主贵。余仿此推。”
丙生寅月，甲木印星透出，年上正官自坐旺乡，一位独透，是谓“纯”。格局构成印绶用官，官印相生，夫必显贵。癸水坐下亥水，为夫之宅舍，内藏壬杀，因寅亥合，得月支内戊食去之而清，使官星更“纯”，且官星坐贵，得于太岁，必是朝封，主夫富贵。丙用戊食子星帝旺于时支，子多且必荣耀。惟月令枭印当权，两偏印不甚美，子息虽多必有克损者。又局中寅午戌三合火局，比劫重叠，夫虽贵亦必多妾分缘，但比劫不透，夫多偏房，己身必为正室。局中官星取清一位又旺，日主必然忠贞一心系之，又灼然可见矣! 但这种情况亦受历史条件限制。一夫多妻的历史环境中，即如皇帝后宫，有名份而始终“偏居、偏处”者比比皆是，若放至今日一夫一妻的情形之下，负面作用就无限扩大了，更多的意味着冷战、分居、离婚。
例三女：丁巳  戊申  癸丑  乙卯
    大运：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
任铁樵《滴天髓评注》命例。此命正官戊土独透，通禄于巳，再无官煞混杂，是为纯。官星得禄，又在年支，年为太岁，为朝庭，故其夫为朝庭封官之贵，此为贵；印星申金当令，足以扶身，官印相生，夫有权有势；丁火财星高透，生助官星，不伤印星，财印不碍，这叫有情。食神乙木得地，一气相生，地支无刑冲克害，五行平顺，安详纯粹，格高而大，四支平稳。“夫荣子贵，受两代一品之封。”
 
【和】
 
《通会》云：“和者，怡静也。如身柔弱，独有一位夫星；柱无冲破、攻击之神，禀其中和之气，则为和也。”可见，“和” 指中和，怡静。《滴天髓》云：“既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。”刘伯温论“中和”就这一句，却开宗明义，直点命中正理，即是“中和”。刘伯温注解时说：“中而且和，子平之要法也”；又说：“到底要中和，乃为至贵”。中和，不是“平衡”，《穷通宝鉴》说木生于春：“土多而损力，土薄则财丰”就是明证。中和，亦不是“旺衰”。如《通会》前面说：“如身柔弱，独有一位夫星”也是中和，就是明证。按旺衰派，身柔弱则怕官，怎么一位夫星还中和而吉了呢。
中和的奥秘，就在于《通会》所云“中和之气”，《滴天》所云“五行之妙”。 一个“之气”，一个“之妙”，古人还是绕了关子，没有点明。此气之妙，就是讲五行本身之气的中和，十干不同，五行秉性不同，对中和的要求也不一样。如，《滴天髓》论丙火：“丙火猛烈，欺霜侮雪”，“能煅庚金，遇辛反怯”；论丁火：“丁火柔中，内性昭融，旺而不烈，衰而不穷”，“如遇嫡母，可秋可冬”。看看，两者性情各异，其“过”与“不及”，显然不能一概而论。论戊土：“戊土固重，既中且正”，论己土：“己土卑湿，中正蓄藏。”戊、己土本身就有即中且正的特点，而戊己之间又有“固重”与“卑湿”的区别，同属土，性情有别，用法自然各异了。又如，论庚金：“庚金带煞，刚健为最”，论辛金：“辛金软弱，温润而清”。庚辛就不像戊己土，没有了中且正的特性，而是同有了金的属性。虽然同属金，却又有“刚健”、“ 软弱”之别的。正因五行秉性有如此不同，所以刘伯温在注解“中和“时，讲了四种情况，第一种：“到底中和，乃为至贵”。第二种：“取富贵不必于中也”。第三种：“取富贵而不必于和也”。第四种：“取富贵而不必于中且和也”。第一是总论，后三种是分论，似乎非常矛盾，中和才能富贵，可刘伯温为何又详解取富贵不必于中，不必于和，不必于中且和。是刘伯温说错了吗，当然不是，是说五行本身秉性各异，对中和的态度有别。故所谓“中”，即“无过不及”，所谓“无过不及”，乃“无过”、“无不及”之合称。所谓“和”，就是“和谐”，柱无刑冲破害、攻击之神，那怕丙火猛烈、庚金刚健、丁火柔中、己土卑湿，皆其本性，是为中和也。所以，中和思想就是从总体上，从全面、系统的角度来把握五行之间的关系，而非十神的作用关系。
这一特征，表达在女命意象上，就是表达守中、柔顺、容纳、不争的坤道内涵。而不是针对格局的。如我们待人接物和和气气、平平静静，不争强好胜、不出风头、不急于表达自己的意见，更不强加自己的言行与他人，不论遇何风波变故多能从容面对。格局中，主要讲的格神、用神要旺相有根，地气中和，不受刑冲破害，秉持中和之气。同时，亦讲官星与日元的中和，月令独透一位官星，地支无刑冲破害，攻击伤害官根者，其气中和，不偏不激，则为中和。
例一女：壬辰  辛亥  己卯  己巳
《三命》云“己用甲为夫，亥乃生长之地，得天时地利；甲以辛为官，金生于巳，己以金为子，亦生于巳，谓之夫行官星，子得长生，故主益夫旺子。虽自坐卯支为煞，有巳中庚制，为去煞留官之论，女命之贵也。”
实际此造，己生亥月透壬为财格，又有辛金食神生财，己土又生食神，天干土金水顺而相生有情。但地支亥卯合，就有化财为煞之势，因为壬水透干，合化不成，财星生煞，这是极无情的事；妙在时支巳火印星化煞生身，特别有情，使地支变成了煞印相生格。巳火即是食神庚金的长生地，又是化煞的良药，故为益夫旺子之命。
亥中甲木正官为夫星，得天时之利旺相，亥上带辛，为甲戴官帽，主夫富贵。然亥被巳冲，虽然是正印吉神相冲，亦是巳火劫煞相冲，对“和”字柔顺、恬静的内涵有损，这个女命其实更多的体现的是“纯”，支亥中有甲，又有七杀偏夫出现，正官上带食神则我只倾心于正夫，对别的男人无视。而卯木偏夫出现在夫宫有夫象，对正官所浊不重，若出现于时辰食神的压力就大了。
“和”字所表达的内涵，接近于中性，无所谓“好”与“不好”，只是一种风格。即如“守闺门而正静”与“代夫婿以经营”（“守闺门而正静。必由阴日得中和；代夫婿以经营，此乃阳干支旺甚。”）两种不同风格的女子，有的人喜欢前者，守内即可，只要对自己百依百顺，自己打拼就可以；有的人喜欢后者，希望另一半能和自己的同甘共苦、携手奋进。所以，得“和”之女，必然上佳，失“和”之女未必下品。“和”字的判断原则，以无刑冲破害则可，如丙生辰月，休囚之地，即显坤道柔顺，只要辰字不遇刑冲破害，即和也；若生于寅月，相地，则“和”字内涵减弱许多，若生于巳月旺地，则完全失和，甚至过犹不及，在大家庭中欲求话语权、爱表达意见、听不得他人劝等，再结合宫位论事即可。
例二女：丁丑  壬寅  丁酉  己酉
丁用壬水为夫星，寅中甲木乃夫星食神，谓夫食天禄。丁有甲木为印绶，又正月天德在日主。丁用己土为食为子长生于酉，己食得甲木，谓子得官星；酉中财旺生官，夫子两星双双生耀，荣夫荫子之造。惜两丁争合壬水，降了贵气；时日犯双重破碎自刑，则失了“中和”之理，晚年不免残疾；又年支犯孤寡，夫妇恐不能偕老。
例三女：辛酉  壬辰  丁巳  甲辰
    大运：癸巳 甲午 乙未 丙申丁酉 戊戌 己亥 庚子
任铁樵《滴天髓评注》命例。伤官虽旺，合酉化金，则官星之元神愈厚矣。巳火拱金，辰土引之，则财之元神更固矣。时透印绶，助日主之光辉，制辰土之伤官，所谓木不枯，火不烈，水不涸，土不燥，金不脆，气静和平之象。夫荣子贵，受一品封。
例四女：己巳  癸酉  壬辰  甲辰
    大运：甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
任铁樵评注《滴天髓》命。壬生酉月，秋水通源，印星秉令；劫财癸水，由己土正官制之；而己土坐巳，财能生官，官星有力；七煞辰土虽强，但不混官，且制化合宜，更妙时透甲木，制杀吐秀，一派纯粹之气，占了一个“和”字。所以人品端庄，精于诗书。喜运途无火。官不助，印不伤，夫星贵显，子嗣秀美，诰封二品之荣。
例五女：庚辰  壬午  乙亥  癸未
    大运：辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
任铁樵评注《滴天髓》例。乙生午月，火势猛烈。庚金官星本喜刚健之德，而坐辰印，全局无根，金变柔脆了。这时，就喜壬癸水通根制火，辰土泄火生金，则火土不烈燥，水木不枯涸，接续相生，午火生辰土，辰土生庚金，庚金生壬水，壬水生乙木，乙木生午火而吐秀生才，清而纯粹，全得了“中和”之妙。
就格局而言，乙生午月，为食神格，日柱乙亥，自坐印地，通根辰未，印星透干，格成食神配印。喜食用印，自然聪明伶秀，为女中才子。官星庚金，自坐辰地，但虚而无根，有印化之，夫任京官，家道清寒。食神旺相，生三子，在家教子读书，二子登科，一子发甲，夫官郎中，子官御史，受二代之封。
【清】
 
《通会》：“清者，洁净之称。女命或一官一煞不相溷杂，谓之清。要夫星得时，柱有财生官，有印助身，无一点溷浊之气，方为清贵。”
清，即“清纯”。清纯的反义词是“混浊”。故“无一点溷浊之气”，这七字是对“清纯”特征最到位的描述。就是八字或官或煞，一位清纯，官煞不混，谓之清。所以，“清”与“纯”是不能截然分开的。看看《通会》对清与纯的解释，有共性，又各有侧重。共同点，都是一官一煞，都是要求有财生官，有印助身，亦都要求官煞“不相溷杂”。唯一的区别是：纯，侧重于强调数量要纯，“如纯一官星，或纯一煞星”。清，侧重于强调质量要清，“无一点溷浊之气”，官煞“不相溷杂是也”。所以，在实战中，我们很难把纯与清截然分开，一般统论“清纯”。
清贵，对于女命的意象，更多表达的是人的品味、才华和气质。可以体现清字的因素有很多，如长生、天德贵、天乙贵、正印、文昌、学堂等等，一官、一印、一财、一食，亦可以表达清，因为官不仅是官贵，还表示荣誉、克治、攻克、解决问题能力，《三命通会》论正官云：“正官者，乃甲见辛，乙见庚之例。阴阳配合，相制有用，成其道也”，“相制有用”即包含了攻克、克治之意。印不仅表示福气、印信、还表示学识、知识、专业性；财不仅表示钱财，还表示才华、才情；食神不仅表示福禄、爵禄，可以“胜似财官”，还表示技艺、技能。而财官印食结合长生德贵文昌学堂等物，则愈显清秀之气，如丙寅炉中火，长生贵，亦是学堂，若丙为印绶，则寅为正官，即贵且秀，清之上品。
清的反面是浊，有清则怕浊，官星之浊，杀、伤、枭；印绶之浊，正财、枭神；食神之浊，伤官、枭神、比肩；财星之浊，比肩、劫才、伤官。神煞层面的浊体现为亡神、劫煞、元辰、咸池、羊刃、天中等，再有刑冲破害交涉，更不喜。这其实己涉及到八法中的“浊”字了。总之，清贵之命，官星要得时得地，有财生官，有印护官，八字没有刑冲克害，格局纯粹，没有一点混浊之气，则清贵也，必是荣华富贵之命。所谓“财官印绶三般物，女命逢之必旺夫”。女命所靠者，丈夫也。丈夫发达，妻子自然荣耀风光；丈夫平庸，女命难免困苦不堪。此理显然!
例一女：己未  壬申  乙未  甲申
乙生申月，正官格，壬水印星透于月干，官印相生有情。女命申中庚金为夫星，一印明透，申为月令，虽支现两申，实属一体，故仍为清而不浊；且申为乙之天乙贵人，夫主贵明矣。官星当令作主，两未夹申，甲木遥合己土，财不破印，印星亦清。食神丁火旺于未中，日主乙木也有两根，可任夫子双星，地支无刑冲克害，壬申、甲申，一贵一清，配合格局，岂得不才情并茂、旺夫益子。谓甲己相合，姐妹分夺侍夫之财，是唯一“浊”的因素，然甲木轻浮无力，纵放眼于当今亦不过薄云遮日，更况妻妾并纳之当时。
例二女：甲寅  癸酉  丙寅  戊子
《三命》云：“丙用癸为夫，坐酉自生癸，得戊为官，癸禄居子，夫得禄者，贵。丙火得戊土为子登龙池凤阁，主子贵。”丙生酉月，癸水官星在月，为财旺生官格。官星癸水，坐财坐贵，主夫富贵，归禄于时支，夫又得禄贵。丙寅自坐长生，是为清气，戊土食神合官，本有贪食忘贵之嫌，然戊土本身甚轻，更有偏印压阵，无贪食之虑，实质上是合起官星而随合助贵，食、印皆是命局喜字，旺夫益子。所谓“官星得禄知夫贵，食遇临官子便贤”是也。大凡女命柱中夫子两星俱各归禄纯粹无冲破，必是夫子俱贵之造。女命赖此贵夫贵子，一生福禄天成！单论食神，坐旺官，主子有成，或有问甲木夺食怎么看？有癸相合则保护食神，若无此合，必主难得子、子有伤或不得济。
例三女：乙亥  癸酉  甲辰  丙寅
    大运：甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 乙卯 庚辰
任铁樵评注《滴天髓》命例。甲木生于酉月，正官当令，酉官纯一，不混七煞；辰酉相合，有财星生官，财也纯一，不混偏财；印星癸水，透于月干，化官生身，通根于辰，财印同源于辰，财印又不互碍，实为少见之奇品。财官印三者，清纯不杂，官格用财印，辅佐得地。日元甲木要，年时两支逢生得禄，火水干透，无相克之势，有生化之情。财星得地，四柱通根，五行不悖，全局无刑冲破害，气静和平纯粹，生化有情。夫荣子贵，受一品之封。
 
【贵】
 
《三命通会》云：“贵者，尊荣之号。命中有官星，得其财气以相资，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命尧舜也。经云：无煞女人之命，一贵可作良人。又云：女命无煞逢二德，可两国之封。天德者，非独天月二德，即财为一德，官为一德，加之印食，愈为贵也。”所谓“三奇”，非天干见甲戊庚为三奇，而是指月支藏干遇财、官、印者为三奇，如辛生寅月，内藏戊、丙、甲，戊为正印，丙为正官，甲为正财，财官印，同宫同源，三奇一体，成格者，不论官格、印格（寅月透戊不成格），皆为贵征。再如甲生丑月、乙生申月、丙生辰月、丁生亥月、庚生午月，壬癸生巳月，皆为三奇，也皆天乙贵人所临之地。所谓“不值鬼病”，即官星不受刑冲破害、不混七煞也。
故凡论女命，只要月支中财官印三件为奇，即为贵也。第一论印，无财损印，如得天月二德左日干上者，决主此妇得父母家资财，福德广盛，为人温厚，逢凶不凶，招名望之夫，生贤贵之子，受封之命。岁运同论喜忌，忌财喜官。第二论官，亦看何支中所藏，一位为奇。一忌官多；二忌伤重；三忌带合，四忌煞混；五忌日主柔弱；除此五忌之外，略要带些小财，决主此妇生于富贵之家，夫富子贤，并无克剥之患，为人精明伶俐，尊重有福。第三论财，取月支中为要，财不要多，只宜一位，略得岁中一位官星，此命招父母力气，得见成金宝之福，益夫益子，善于持家。
贵者，尊贵、尊荣也。贵的特征，就与格局的高低紧密相关了。女命有两个依托：一是夫子，一是格局。没有格局，夫荣子贵是贵，有了格局，夫得官禄，己更尊荣。故，女命格局之贵的特征，一是官格清纯，有财印相随；二是官格值三奇贵地；三是四柱无刑冲破害；四是煞格有印可化，有食制煞。则此女命乃“尧舜”之命，可遇国封。取其“强”者为富贵层次的代表，这也是女命“优”于男命的地方。女命没好工作，即便在家，还可以有个尊贵的丈夫；男命没好工作，靠女人养活，就没出息，有违天地之道。如果夫子体现出富贵品质，格局必然相呼应，但格局富贵者未必全然夫荣子贵。在今天的时代背景下，这一点体现的更明显。然尚有女命配贵夫，而隐于幕后不得风光荣耀者，为何？以印绶失时也。印绶代表国家荣誉，凡立功获奖，接受荣誉盛名，皆赖印绶生旺之功。印星无力，自然在家幕后，搞家政服务。
例一女：乙亥  丙戍  辛卯  癸巳
《通会》云：“辛用乙为财，旺于亥；丙为夫星，坐库归禄。巳上癸水为夫之官，辛金生癸为子，坐巳上与夫禄同位，又是贵神，又为财官双美，乃得夫子俱贵，封两国夫人。”辛生丙戌，藏煞露官，戌为火库，亦丙之根地，不为混杂。官星坐库，归禄于巳，则官旺强也。财星乙木通根于卯，还坐亥印，财旺生官，财官双美，夫星秀丽；格成官喜财生格，又有印星戌土生身。食神癸水子星自坐贵地，与夫禄同位，又是贵神，乃得夫子俱贵，两受褒封。
例二女：甲午  丙寅  丁未  壬寅
丁以壬为官星，格成印绶用官格。丁生寅月，印旺身强本无情，得一官星则官印双全，以我强壮之躯辅佐圣君。所嫌不足是壬水官星无根嫌轻，印星太重，喜运行西北，补足了壬官元气。更妙官星坐印乘权，丙火透出，反显我官星之威，反而“成全”了官星，如乱世出英雄。至于天德居日主，月德居岁干，那是荣誉之象。
纯、和、清、贵四者，除了格局之差别，在意象上，又有何内在联系、异同呢？
纯，意味着从一而终，一心一意，但这样的女子，不代表一定嫁贵夫，也不代表一定执子之手，与子偕老，甚至不排除伤夫的可能，生活中那些嫁夫不久即守寡的女子，终生不再嫁，虽命苦至此，岂有人可曰其不纯呢？宁可寂寞孤独一生，也不愿再接受其他男人，简直纯到爆棚。从这个角度讲，纯实在不是太令人羡慕的东西，它与是否“好命”也没有因果关系，全因一个人对婚姻、家庭、感情、幸福的理解不同而各得内心之自在。同样，具备和、清特点，不等于一定婚姻美满、家庭幸福。它们表达的更多是女人本身内在的品质、气质与风貌。具备“贵”特点的女子，也不例外。
那么，这里就牵扯到一个问题，怎么让具备这些优良品质的女子获得美好的人生呢？答案是：夫星生旺、真切。不管我具备多么美好的品质，如果没有丈夫来“配合完成”、或者丈夫无福消受，也是谈不上圆满的。夫星生旺有力，伴以“纯”字，则一生相伴，夫星死绝休囚，则纵得夫亦缘份不久，或离或散或克掉。夫星真切，伴以“和”字，则夫唱妇随，守闺门而正静；伴以清字，则知书达礼，与夫共雅。纯、和、清、贵四品皆俱，必然神仙眷侣、富贵加身、夫荣子贵。
纯而不和，虽忠于丈夫、不三心二意，难免口角争论，欲在家庭生活中谋求话语权、一席之地；纯而不清，虽姻缘美满而心灵有差距、难有共同语言；和而不纯，性情恬淡，但经不起诱惑，不能明心见性，不知真龙何在，外表端淑而内心波滔；清而不纯，花虽娇艳由人采；即清且和但不纯，又入格局，气质出众、举止大方、难免上游官妓，如今日之歌星、明星，唱到好处，还能当个全国政协委员、参政议政，发挥食伤唱功之外的说功。
纯、和、清三般都不具备，恭喜，请入列于浊、滥、娼、淫。
【浊】
 
《通会》云：“浊者，溷也；乃五行失位，水土互伤；其身太旺，正夫不显，偏夫丛杂，柱多分别，无财官印食，为下贱混浊，或娼妓婢妾，淫巧之人。”可见，浊，即混浊也。与清纯刚好相反，亦即清纯的对立面。混浊的具体表现是：
一是官煞混杂。一官一煞之谓纯，现在官煞并显，正偏夫云集，没有合官留煞、合煞留官之字出现，则混杂不清。阳日干官煞混杂，见食伤是合（弃）官留煞，弃正取偏；阴日干官煞混杂，见食伤是制煞留官，弃偏取正，关键是一个取舍。不见食伤则难以取舍。有印星能化煞呢，当然能，但对于女命，印体现的是化，格局的角度，白也罢、黑也罢，我有印则可以抵挡、疏导，印可化官杀之混，论夫岂可黑白通吃，七杀倒是乐意，正官不答应。这一点的微妙区别近似于财的一个内涵表达：当财为钱财的时候，收藏之，是财富的积累，有益；当财为妻子的时候，收藏之，就是打入冷宫，凄凉。说穿了还是一个体用问题，用同而体不同，结果是可以大相径庭的。
二是自身太旺，但正官不显，偏官坐杂，无制无化。自然夫主不明，左顾右盼，兼容并包，不知道自己应当爱谁、嫁给谁，若身主休囚，任由他人采撷，身太旺，则按捺不住，自己主动追求“幸福”，不幸再入“淫”字诀，结果往往是有性无福，“因何而得偶”己然不重要，“有性不需媒”才是王道了。
三是五行失位，水土互伤。五行失位的情况很多，为何独水土相战叫混浊呢？就是水大土流，土多水浊，土是混浊水之物。只要失和，水土就混。女命就会失去鉴别力，判断力，无所适从。
所以，大凡以清浊来定人之贵贱，最有定准。不仅八字命学如此，相学中以此衡人也无有不准，为何？清者，禀天之气，天气上升；命相逢之，岂不腾达？浊者，禀地之气，地气下流；命相逢之，难逃卑微!不论男命女命，六吉四凶乃阴阳生克正偏之分也。正者为清，偏者为浊，造化大纲之象矣。是以《通会•明通赋》释文云：“真官真财真印真禄，皆十干天地阴阳正气，生克至理，看命第一位首观柱中干头露出六吉四凶分布组合如何。天干盖头尽是六吉，大多为富贵命，天干盖头尽是四凶，大多为贫贱命，可以大致上框定。女命柱中不见财官印食，反而堆彻枭伤劫刃杀，众凶攒集一般都作凶推；为何？枭令人少食伤子，劫令人劳累贫困，伤令人克夫无依，杀令人灾厄伤身；日主逢此四凶围攻，不如意事者十之八九，岂不终身困蹇乎？另外，女命柱中官杀众多身旺可任，乱搞男女关系，为人非议也作，浊看。
例一女：己亥  乙亥  癸丑  己未
《通会》云：“癸水生十月太泛，癸以戊为夫不显，时引己未是偏夫，嫌丑未皆有土混杂，柱中无财，乙木为食神干旺，己土受克，鬼败临身，五行失位，主先清后浊，不能享福。”
癸生亥月，水势太泛，癸以戊官为正夫，但官星不显，己土七煞通根丑未，双透天干，七煞不纯，一个坐亥，一个坐未，又不能归于一处，更为混也。若生于午月两己同禄于之，未必如此。只能以乙木食神制煞为用，格成食神制煞。可惜，乙木太弱，七煞太重，制煞不利。柱无正官，引己未为偏夫，嫌丑未皆有土混杂，乙木食神行东方运时，通根干旺，己土受克，鬼败临身，但到南方运，则五行失位，主先清后浊，不能享福。日主癸水玄武主暧昧、阴暗，最忌浊、滥、淫，浊则浊滥不堪，淫则淫不可言。
 例二女：癸未  甲寅  辛酉  乙未
《通会》云：“辛酉八专自旺，用丙火为夫，长生于寅，夫旺本好，但辛贪乙未库中财，惹起未中丁火为暗夫，两库暗夫，重过明夫，明暗交集，虽有正夫，未免暗中偷夫得财，乃浊乱之象。”
辛金坐禄专旺，甲寅财星司令建禄，身财相停，必是富命。丙官长生于寅，夫星显贵，但暗藏不透，年时未支财库所藏丁火暗夫，亦不透，以财侍夫，一财侍一夫，又无取清之字，偏时支乙木偏财还生七煞，未免暗中偷夫得财。在夫主不明的情况下，偏财完全可以胜任“日夜迎宾送客”的重任的，故而明暗交集、偏正混乱，难为良妇。是以本命虽然钱财充裕不竭，丈夫亦非常人，但心不满足，贪财贪欲，富贵而风流也。
 
【滥】
 
《通会》云：“滥者，婪也。谓柱中明有夫多，暗者财旺，支干又多带煞，必因酒色私暗得财。此等之命，或为奴婢，或克夫再嫁。”
滥，就是泛滥，贪婪。女以官星为夫，滥，就是官星泛滥了，夫星太多，还杂七煞，暗中又财旺生官煞，这样的命，就叫“滥”。多混迹于酒色，依赖男人而发财。其中，起关键作用的是财星。女命求财，方法多端。或父母长辈资助，印绶当令；或出卖技艺，伤食生财；或出卖体力，比劫争财；或周旋于男人中求财，倚赖官杀，此即为“滥”象。或倚赖夫子来财，要夫子星生旺身强可任。这些来财方式，大多是来财有道的。但八字一“滥”，则取财的方式就不守“道”了。因为财为侍夫之物，是女子“奉献”给丈夫的东西，是财物、才华、风情，若女人之风情人人可解、人人皆为我得财之主，则为无主之财，岂得不乱。滥和浊并没有严格的界限，若女命具备了滥的特点，一定也浊了，但略浊的情况下，未必滥，如有的女人骂夫、轻夫，但并不会发生失贞、贪财、滥情之举。
例一女：庚寅  丙戌  庚申  丁亥
《通会》云：“庚申八专自旺，丙火为夫，寅戌会局，时干又丁爱重火情，庚申金暗克寅亥木为财，亥中壬水为食生财，其人虽美貌有福，不免滥而得财。”
庚生戌月又坐禄自旺，正、偏夫并透，是为官煞混杂；丙火坐戌胜过丁火坐亥，故偏夫胜过正夫，丁又坐绝，是夫不如人；而财星寅木又近水楼台，生合戌土，因申冲而不合亥，财生偏夫，而不生正官，则求财之心向偏夫而去；食神乃贞操之星，坐官下本是“我献贞于夫”，有丙火一浊，则食神能为夫所守者无几。此处和格局有所不同，格局中的官杀并透，只要有食，无论干透、支现，均可去杀留官，而女命论夫的情况下，食神必须明透，若不明透即便与夫星紧密、直接交涉，亦难免有失。这是因为论富贵是取“最高点”，失败多次有一次登顶了依然是成功人士，论夫、论婚姻大局，就不能说嫁多个坏男人之后终嫁到一个好丈夫即为婚姻美满。前者是“只要…就”，只要我登顶一次我就成功；后者是“只有…才”，只有我一次错误不犯，才是贞妇。个中微妙区别学者宜明辨。而庚寅造还在于亥水食神合年支寅木偏财，在夫主不明的情况下，因食而得财，大有以贞取财、得财之意，又寅为偏夫长生之处，“野男人”经常光顾的地方，焉得不滥。全局坏在一丙火，若无丙火，则丁统领，寅为助夫之源，纵有寅戌拱局，亦未必如此。而官食一体的组合出现在时辰总不如其他柱，因为时辰为门户、为公众场合、为诱惑之地，秀恩爱在家庭（月）、卧室（日支）可矣，何必现场直播，如此，则食、印表示鸭梨很大。
例二女：戊子  甲寅  己未  丁卯
《通会》云：“正月甲木旺，卯未会局，偏正夫多，子上又有旺财，己合甲官，阴阳匹配，故虽聪明秀丽，不免失之于滥。况倒插桃花，上坐娣妹，不是官星，岂为良妇。”
己生甲寅月，正官一位明透，为一夫明透，己土合甲，本是一心向官清纯之象。劫才虽太岁统摄，弱于我而无妨，最不喜时辰卯木七杀，虽不明透亦可浊官，时辰乃归息之地，吉凶全在时消息，若论格局，本是很好的官印相生格，七杀浊官甚微，且有丁印化煞，故聪明秀丽。但论夫，则浊之不轻，因为正月木旺，卯未会局，不免偏正夫星太多。《玉井奥诀》云“时如权衡，分毫加减。”时辰之重要体现在所有领域，不论格局、六亲、女命，均可以做最后权衡、定基调，而在此关键处见了偏夫七杀，又子卯偏才七杀相刑，偏财主风情，卯为夫之外的男人，子为子宫，犯为私门，又犯倒插桃花（以日支求得桃花子午卯酉于年支者，谓之倒插桃花），倒种桃花惟会官星一位为佳，以正气官星会桃花，妇虽艳丽仍守妇道，良家妇女无疑。但倒插桃花上带劫才，非我官星，岂为良妇？则与偏夫、姐妹同乱，若是夫星则与夫享闺房之乐。富贵之中不免荒淫；情欲甚重。
 
【娼】
 
《通会》云：“娼者，妓也。乃身旺夫绝，官衰食盛，或柱中不见官煞；或有而伤官伤尽；或官杀混杂而食神盛旺；此必娼妓之命，否则为师尼婢妾，克夫淫奔。” 
娼者，娼妇，妓女。娼妓，其实说的是女命的职业，在古代三教九流中，娼妓位于下九流，但再下九流，也是社会允许的正当职业。今天，则是社会制度不允许之行为，必须清除的丑恶现象。故只能处在社会的阴暗角落里，偷偷摸摸。浊滥娼淫四般，和滥、娼挂上钩，则彻底丧失富贵中人的机会。什么样的命格，容易做娼妓呢？命的特点是：
一者身旺夫绝，官衰食盛，或柱中不见官煞。女命身旺自能纳夫，若夫星处于休囚死绝的状态，则具备了被他人开垦的基本条件。寡妇门前是非多，能否做一个良家寡女，看食、财、印配不配合、答不答应。夫星不真，若有财星明透亦无妨，财为夫之源，自可生夫、助夫，依然不失大体。若夫死绝无财星，而又食神旺众，则大大不喜，何也？食神为子，夫主己然不力，何来子？非夫之子也。食神亦为贞洁之星，丈夫无福消受，您还大秀纯真，要献给谁呢？不言自明。所以食神生旺特别是多现的，大要看夫星得力与否，夫旺食旺，旺夫益子，重叠多现，更是生产能手，儿女满堂，因食神皆“侍 ”夫之故。
二是有官星而伤官伤尽。《通会》所言这一条，大有商榷之处。伤官伤尽、伤官去官之格，本是成格也。纵有婚姻不美、伤夫之处，和娼字其实没多少关系了，往往更守贞、更有气节，纵有牵扯，亦未必伤官之祸，伤官实在冤枉。如辛亥日即是“守寒房而清洁，金猪木虎相逢”，它也告诉人们，在这个物欲横流的时代，并非每个寂寞的女人都随随便便。
三是官杀混杂而食神盛旺。食神代表的是自由、享乐、歌舞、美食、好穿戴等象意，一个女命身旺食神过旺，就具备了欢场的基本条件，就像今天的舞厅小姐、三陪小姐、计时小姐、发廊小姐一般以陪客人唱歌跳舞，伴吃伴乐为工作内容，这些内容就是典型的食神呈象。至于女性堕落，出卖灵肉，成为妓女，则与格局有直接关系，也就是官煞混杂。但官煞混杂，见食神亦会成格，因为阳日干是食神合官留煞，阴日干是食神制煞留官。一个弃正，一个弃偏。显然，女命阳日干者，更容易犯贱。说明此女有丈夫情人，另一方面又卖肉求生；说白了就是老婆卖身，老公收钱的“货色”。像这种“吃软饭”的情况，在当今不少大城市中确实存在，且不在少数。但不论合官留煞，还是制煞留官，都是成格。这里更讲的是，合官留煞而煞无力死绝，制煞留官而官死绝的情况。则就滑向第一种情况了。
 例一女：丁亥  庚戌  戊辰  庚申
《通会》云：“戊以甲为夫，九月失时无气，又被庚克绝，时引入申以庚为食，建禄在申。戊辰魁罡，生申太旺，亥中壬财亦旺，谓之身旺逢生，贪食贪财，夫绝而为秀丽娼也。”
本命坐下夫宫藏有乙木正官，即以乙木为夫星，不可以亥中甲木七煞为夫也。乙木正官藏于辰中，不得天时之利，又辰戌相冲，则正官先天受克而休囚无力也。是为夫星不真。即是以亥中甲木为夫，同样不得令，又申亥相穿，甲木七煞也爱伤也。官煞皆不真，则意味着得不到或纵得到亦容易失去，偏财为风情，夫绝与之则无福消受。从格局而言，戊生戌月，丁火透干，本为印格，但丁火自坐亥水，丁壬暗合，坏了印格。月令中没有立格的太极，没有用神，格局就破了。只能取藏伤露食之庚金为用。然庚金食神多现，庚为食建禄在申，戊辰魁罡生申太旺，典型的无夫何来子，自然众人之子、他人之子，又申戌暗拱伤官，难免“伤夫”之事，又身旺刚强，大局己失，坐德而无德，身为娼命，合情合理。故《三命》说“谓之身旺逢生，贪食贪财，夫绝而为秀丽娼也。”
例二女：乙亥  丙戌  甲子  丙寅
《通会》云：“甲以庚辛为夫，九月金衰气退，时引食神、长生，木地会局，甲木归禄身旺，庚金引至寅地，绝而无气。二丙食神太旺，伤其金夫，谓之自旺食盛，衣食虽好，不免风尘娼妓。”
《三命》在六亲定位上，实不严谨。“甲以庚辛为夫”，即是大意之话。局中有官即取官星，以戌中辛金正官为夫星才是。月令相地，不可谓不旺，只是不透罢了。丙火双食透出，一个坐戌库，一个坐寅木长生，则食神旺盛，为食神有“主”，是夫之子，此造为何亦是娼妓之命？实非原文所述“二丙食神太旺，伤其金夫”，食神是永远不会伤夫的，伤官才会，伤官何在？丙戌、丙寅暗拱伤官，戌中藏有丁火伤官，寅戌又合，先天藏伤，即是伤官克官，贞操星做出了伤夫之事，自然是失贞。
例三女：癸丑  庚申  戊辰  庚申
日柱戊辰，又通于申，日柱强旺。但此造，一眼即明，月时庚申并例日柱左右，食神最为强旺。女以官星为夫，则以辰中乙木官星为夫星。要说乙木正官处于夫宫，为位正宫正，可惜双申夹辰，夫星受伤，若不见乙木反而更好。这就符合了“食旺夫绝”的条件。天干戊癸合，其心一心向财，癸水又坐食伤库，且两食生财，则财“源”有二而浊杂，表示不止一夫，实为伤夫。因食而浊杂，则易失贞。若是男命不可同日而语了。
例四女：己酉  甲戌  甲申  乙丑
甲生戌月，戌中辛为正夫，不宜申酉戌三会成局，正偏夫同现。干有一财明透，本可去留舒配，近正夫而远偏夫，然己被比肩甲合则浊，有“共侍一夫”之象，更关键在时辰乙木劫才劫了正财，本身有污点的正财如何“议”官杀之混杂，甲甲己偏枯合、甲己乙妒合的组合加上地支正偏夫一片，正是与众姐妹侍众夫之象，故而为娼。这里有必要说句题外话，或有易友问：四同八字千百个，人人为娼乎？答案是：绝无可能。所以，我们研究命理是研究导致某一结果的重要因素、最大倾向，没有绝对的注定，拘泥于此则执假而失真。
 
【淫】
 
《通会》云：“淫者，泆也。乃本身得地，夫星明暗交集。谓日干自旺，柱中皆官煞是也。在干者为明，在支者为暗。四柱太过，如一丁见三壬及辰子多之例，谓之交集，于人无所不纳也。”
淫，和娼很不同，为娼者几乎脱离不了淫字，而淫则未必为娼。淫是不分贫富贵贱的，上至王公贵族，下至黎民百姓，人人可得而用之。无论农民工招妓，还是克林顿大乱白宫，或是冠希写真，也不论富婆村姑，才女寡妇，都不拘于他们的身份、地位。泆，即溢，器满则倾，水满则溢，旺逾其份，饱暖思淫欲，自然“不安定”。手淫，意淫，是淫，淫心，淫思，亦是淫。
就格局而言，淫与娼，也不一样。娼妓命在于贪财贪食，淫荡命在于贪欲风骚。淫荡命的八字特点是：一者身旺得地；二者局中夫星明暗交集众多。夫星明暗交集，无财星，食去留，则兼容并包、正偏同侍、内外通吃，更忌夫星临水或见丁壬多合。符合这两个条件，则有了淫的本钱。更进一步，则人尽可夫，达到无所不纳的“浪货”境界，不是没有可能。要特别指明的是，身弱官杀混杂者，不在此例。以身弱则惧夫，夫必欺凌，妻必受虐；女命逢之，受尽夫制，岂肯岂能逾于规矩准绳之外？惟有自身强旺，方会肯作肯为，不顾一切，不服夫管，与人苟合野合。现代一些术者，以为女命中官杀混杂多者就是娼妓命，非也。娼妓命在于食旺身旺，身弱食旺者不在此例；其女命着眼点在于通过出卖灵肉来获取财物，都是一些好吃懒做、贪图享受、爱打扮、爱虚荣的女性。而淫荡命在于身旺官杀众多，其是天生淫荡，性欲强盛，找男人乱搞是为满足自己。两者之间的区别一定要分开。更甚的是，女命身弱无气，又杀重身轻不能任杀，不能从煞，则终生不嫁者有之，夭折短命者有之，岂能一概而论乎？
例一女：戊辰  壬辰  壬戌  癸亥
八字无正官，则以夫宫戌土为夫星。而戌中戊土明透年干，则戊土也为夫星。是谓戊土为明为正夫，戌土为暗为偏夫。壬水得二辰库，又归禄于亥，日元强旺。身旺的要件具备。综观全局，夫星明暗交集，自身强旺不弱，构成了水土相战的态势。实符合《三命》对“浊”字“五行失和，水土互伤”的论述。故此例应该放到浊篇中更为合适。此命除偏夫明暗交集外，偏夫最要食神、正财相配合，方化为“官”，支中三处皆寄有偏夫，最忌者辰辰为官库，刑开男人库，且两库冲日支财库这一“侍夫之物”，岂得不乱，而水库泛滥，两辰破亥，亥为禄，是身为众男所破之象，亦可作判断依据。
例二女：庚戌  戊子  乙酉  甲申
《通会》云：“乙以庚为明夫，而身坐酉支，时又引申为暗夫，运行西方金旺之地。二命俱夫星明暗交集，淫不可言。”此命乙以庚为夫，本一官明透为妙，庚引时禄，为正官得禄无碍，原文所论“引申为暗夫”有所不妥。不喜者，申酉戌三会得局，日元乙木坐煞，正偏夫均不出自月令，非天命所归，且见戌字相害夫宫，则庚字不能一统，而酉字主精血、聚咸池桃花，尤为不喜。
例三女：癸亥  壬子  丁丑  壬寅
“丁火纯于众水之中，明暗夫多，淫乱无耻。《经》曰：‘丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱’是也。”丁以壬为正官，而两壬夹丁，东合西合，淫匿之合，一目了然，丁无主见，不知爱谁，又有癸水七煞高透，官煞混杂，官通于亥，煞通于子，官坐煞，煞坐官，亥子丑三会官煞，混乱不堪。丑寅暗合，虽有一印可化，但此“化”，本身有兼容并包之手段，而非去留，这亦是格局与夫子不同的地方。故在论夫这个问题上，印绶和财、食在很多情形下不是一个重量级的。
例四女：癸卯  甲子  己卯  乙亥
《通会》云：“己用甲为夫，甲败在子，卯为暗夫，坐于支下，又亥卯多，明暗交集，正夫不能主张禁制，暗夫得势而入，正夫反回避也。”
己以甲为正夫，乙为偏夫，门外伺候，官煞混杂。癸水财星本可去留舒配，非常无奈的是子卯刑，癸不向正夫甲木，卯合亥合，癸水偏财情向偏夫；癸坐卯通乙，是为曲径通幽，卯为私门、子为子宫，子水乃咸池集中营，毕其功与一处（年起咸池，倒插桃花、聚咸池），两卯刑子，是以这种方式令正夫“受刑”、蒙羞。此外还有必要提一提偏财，女人，夫明朗，偏财主才情并茂惹异性注目，夫主不明，就容易“五财簪花，日夜迎宾送客”了，何况此造偏财又临了至阴之癸水。这样的组合，不淫都对不起观众。
例五女：戊子 戊午 癸酉 戊午
    大运：丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑
《滴天髓阐微》例。日柱癸酉，坐下印绶，年支坐禄，未尝不中和。癸水生于午月，财官并旺，天干戊土官星三透，争合癸水，官多为煞，则日主之情，必无定见，不知心归何处，何处又皆夫地，则入了“一丁三壬”的“淫”字诀。月柱戊午，时柱戊午，地支两午坏酉，而财官之势，不分强弱，日主之情，自然依财势而去。只有年干正夫无财势。其力量不敌月时两干之官，故将正夫置之不顾矣。运至乙卯，木生火旺，月时两土，仍得生扶，年干之土无化而受克，所以夫得疾而死，后淫秽异常，尤物祸人，信哉！
此命看点，再于如何定六亲。八字三戊透干，三个正官，为何取年干戊土为夫，不取贴身之月时之干呢？就因癸水禄根在子，禄即己身，年柱戊子，身上之戊，即夫也，故年干戊土为夫星。乙卯运，卯刑子，刑倒子水，戊土倒地，受木之克；卯冲夫宫酉，夫宫受冲伤，两个信息，都指向男人，故此运亡夫。那么，按岁运对命局的作用关系讲，为什么不是子刑卯？酉冲卯？而是卯刑子，卯冲酉呢？就因原局午火得令，且两重而强，午冲子，两午破酉，子、酉已经先天受伤，力量很弱，难抵大运之故也。
纵观“纯、和、清、贵，浊、滥、娼、淫八品”，一个人，单独入其中一品者凤毛麟角，大多都是以组合的方式出现。那么，哪些组合可以出现呢？
纯的女人，自然可以同时具备“和”、“清”、“贵”的，而清与纯，组合的系数最大；清纯，亦不排除会出现“浊”；但清纯和淫字不会同时具备；贵和淫字不矛盾；娼和纯、清、贵必然无缘；等等等等。
一语概之，研究女命，宜精微不宜拘泥。除论格局，还要论夫子。至于那些拿了人家八字就把贞女当淫妇的人，则是：当怨胸无半点墨，莫道此女不等闲。