把朱熹的话翻译过来，就是说：
　　如果所得到的六个爻，没有一个变爻，那么，就用这个卦的卦辞来判断所卜问事情的吉凶祸福。
　　如果有一个变爻，就用所得到的这个本体卦的这根变爻之爻辞来判断。
　　如果有二个变爻，就用本体卦的这两个变爻的爻辞来判断，而以上面那一爻的爻辞为主，下面那一爻的爻辞为辅。
　　如果有三个变爻，就用本体卦和变卦他们两个的卦辞来判断，本卦的卦辞是主体，而变卦的卦辞包含变通应用之意。
　　如果有四个变爻，那么就用变卦里面那两根不变的爻之爻辞来判断，但以下面那一爻的爻辞为主，上面那一爻为辅。
　　如果有五个变爻，则就用变卦里那根不变的爻之爻辞来判断。
　　如果居然六爻皆变，那么，就用变卦之卦辞来判断。如果六爻皆变后得到的是乾卦和坤卦，那么，《易经》里在它们的解说之后，还附有“用”辞，就用他们的“用”辞来进行判断。
　　上面这些，说起来也很罗嗦，看上去好象也很复杂，其实实际演习时，也就会发现很简单了。
　　讲到这里，基本上就把怎么算卦说得差不多了。周易深奥难测，大智之人亦不敢大言得其要旨，获其精髓，唯多学上古文化知识，多揣摩多思考，方能最大程度地理解他所包涵的至理与精义，并通过尽可能正确的解读，判断出所卜问之事的吉凶悔吝，借助古人的智慧来解决我们现实的问题。

　　周易每卦六爻，代表六种事情，加上卦辞，则每卦寓示了七种事体。易共有六十四卦，也就是说，周易把世界事体，分为了448类，并且这448类随时处于变化之中。如此不可谓不细了。但是人间事何其浩瀚，往往会有求出了卦与相应的爻，可是卦爻辞说的跟自己要问的事风马牛不相及，左看右看，不得要领。这种情况，要么是我们对上古文化与周易的了解还是不够，不能深刻领会他的内在意涵与逻辑，来思考与判断与自己所问之事的关系；要么就是真的根本与自己所卜问的事没有联系。如果是前者，那么没什么好说的，进一步加强自己。若是后者，则就又有另外一个解卦之道，即“得位”与“得中”。
　　什么是“得位”？我们知道，每一卦都是由六爻组成，从下往上数一、二、三、四、五、六。奇数是阳数，偶数是阴数。如果第一爻、第三爻和第五爻的位置是阳爻“—”，那么就是阳爻处阳位，就是“得位”了。如果在这三个位置上的爻是阴爻“––”，则阴爻处阳位，就是不“得位”了。反之，二、四、六爻亦然。 什么是“得中”？我们同样知道，周易的六十四卦，其实是由八卦“乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑”两两相叠组成的。即，六十四卦的每一卦，事实上都可以分出上下两个小卦。这两个小卦中间的那根爻位，即第二爻和第五爻，就是“中位”。如果所求取的爻正好是第二爻或第五爻，就是“得中”了。
　　当我们得出卦及相应的爻，并最终确定书上所写的和我们想要卜问的事没有任何关系后，怎么判断吉凶祸福呢？就看我们求得的爻，是否“得位”或“得中”了。比如说，如果我们求得的是某卦的第四爻，而此爻恰好是阴爻“––”，那么就是得位了，事情就比较吉。而如果所得卦的第四爻是阳爻“—”，那就是不得位，不大吉利了。而如果所求的爻是两小卦的中位，即第二爻或第五爻，“得中”，也是很吉利的事。如果所求之爻既得位，又得中，那就更是上吉之卦了。但是如果不幸，既不得位，也不得中，没办法，你就只当没有算过这一卦好了。
“得位”与“得中”，是对周易无法全面概括人世事态的缺憾之一种补充。

　　周易卜筮之术，一向给人以神秘之感，其实弄懂了，也就这些。只是，卜筮之法好学，易经之书难解。如何善化卜易，借古人之智慧，启现实之鸿蒙，端看个人文化修养了。