到这时候，一个卦就算出六分之一了。因为每个卦体都有六爻组成，到此时是得出了第一爻，也就是最下面的那一爻。然后依次重复前面所说的分堆、抽一根、然后四四数草，去掉余数，然后将其余蓍草混一下再分，再数取余数，再混再分，再数取余数，然后将剩下的蓍草数除以4，看得到的是几，然后再划一个相应的爻，放在第一爻上面。如果共重复六次，一个完整的卦就得出来了。因为每一爻都要分三次，每次又叫一变，一爻就是三变。要求得一个卦，前后要经过十八变。有个俚语“女大十八变”，十八变就是从这里来的。从这个求卦过程之繁难，可以看出卜卦之不易，而求卦过程中无穷可能的巨大或然性，也决定了不同的人所问的事的结果很难是一样的。一个人因为一件事而得出的一个属于他自己这一件事的卦，是非常小概率的事，也正应合了每个人每件事的缘起、过程和结果往往都是不一样的，不可能有太多的重合与相似。
　　回到上面的问题。我们依次重复六次之后，得出六个数字，比如说，得出的是6、7、8、9、6、7。那么，把他们相对应的爻画出来，从下往上排列，就是：
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　　这样，我们得到的卦就是“未济”卦。那么，为什么要在老阴和老阳后面做记号呢？或者说，既然偶数都划阴爻，奇数都划阳爻，那么还分少阴老阴、少阳老阳干什么？
这当然是有道理的。上面已经说了，极则动，老则变，老阴老阳，是不稳定的，在这个卦体里，他们是具有变数的爻。具体到你所卜问的事情来说，这些具有变数的爻，可能是你解决问题的突破口，预示你事情的其他可能变化及其结果。中国古代哲学认为，世界无时不处于变化之中，人类社会亦然，动静互生，阴阳互化，而人类社会的每一个事件过程当中，都同时具有无数个变化可能，你选择了不同的处理方式，得到的结果，必然也是不一样的。这些老阴老阳的不稳定的动爻，便有帮你预示其他可能及变通之道的含义。把这些老阴、老阳变一下，老阴变成阳，老阳变成阴，就会产生出一个新的卦来。比如上面我们所得的“未济”卦，将中间的老阴和老阳变一下，就会成为：
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　　这个卦是“中孚”，这样，“未济”卦就变成了“中孚”卦。“变卦”一说，就是从这里来的。变卦，说明了事物过程中存在的变动性，后来这个词被引申了，成了改变初衷、改变原计划的意思。“未济”卦变而生出“中孚”，术语叫“未济”之“中孚”；“未济”是本体卦，“中孚”是变卦。这就是蓍卜的全过程。说起来很复杂很罗嗦，如果拿着蓍草或小棍边看边演练，会发现是很简单的，不过是比较浪费时间。
　　下面说一下币卜。
　　由于蓍卜工具数目太多，耗时长，且不方便随时随地卜筮，就有人别生巧技，用铜钱来代替蓍草卜算。据说始作俑者是汉代的房京。其法，取三个铜钱，默念所卜问之事，然后掷出去，看取三枚铜钱几个是正面几个反面。有字的是正面，没字的是反面，正面是阳，反面是阴。如果两个正面，一个反面，就是少阳，就画一道阳爻；如果两个反面一个正面，就是少阴，画一道阴爻。如果三个都是正面，就是老阳，画一道阳爻，然后后边做记号，以备变卦。如果三个都是反面，就是老阴，画一道阴爻，也在后边做记号，以备变卦。这样依次掷六次，从下往上画六爻，就成了一卦。成卦后，如果中间有动爻，就再将他们加以变动，另生出来一卦。
　　相比之下，币卜比蓍卜简单太多了，而且随时随地都可以卜，所以一时风行，流传至今。历史上很多大智高学之士，也常随身携带三枚铜钱，随时占问。至于铜钱，也有个讲究，说是汉五铢钱最好。其实说起来，这种说法也不过是个噱头，意在让外行人看起来比较神秘，有肃穆感。
　　当然，有一利必有一弊，币卜虽则简便易行，但是这种卜法得到的阴阳概率可要比蓍卜大太多了。蓍卜过程中，存在极多的偶然性和变化可能，而币卜则一掷即成，虽然也有其偶然性，但比之蓍卜，则就明显不是那么精切了。而世上事何止万千，每个人所占问的事都是不一样的，周易则试图包罗人世万象，那么要比较精确地推算所卜问之事的吉凶悔吝，必然要在一个相对非常狭窄且变化百般的途径里去寻找最合适的那一卦。因此，蓍卜无疑要比币卜得到的结果更精切一些。

　　上面讲了两种最常用的卜筮方法。卜筮并不是周易算卦的全部，它只是救得了卦体以及可能的变卦。得到卦体以后，怎么来解释呢？
　　这个方法，朱熹《周易本义》有载：
　　“六爻不变，以本卦卦辞断。
　　“一爻变，以本卦变爻爻辞断。
　　“两爻变，以本卦两变爻辞断，但以上者为主。
　　“三爻变，以本卦与变卦卦辞断，本卦为贞（体），变卦为悔（用）
　　“四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主。
　　“五爻变，以变卦之不变爻爻辞断。
　　“六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以〔用〕辞断。”
　　在此先解释一下：易经六十四卦，每个卦名之后，有一个总的解说，称为卦辞。组成卦的六根爻，每爻都有一个不同的解说，称为爻辞。