人类的生命健康与日常生活密切相关，生活条件与生活环境不仅是导致人类生理疾病的原因，甚至还使人们产生心理疾病。

古代人类生活条件简陋，生活环境恶劣，其日常生活更直接影响着人的生命健康和寿命。

饮食之道
“民以食为天”，饮食是人类赖以生存和繁衍的基础，只有在此基础上，人类才创造出伟大的文明。因此；人类的第一个历史活动就是寻找食物。八卦对人类饮食方面记载可从以下几方面来阐述：
（1）饮食卫生。《噬嗑卦》就有关于食物中毒的记载：“噬腊肉遇毒。”《井卦》论述饮水问题，提出“井泥不食”、“井渫不食”等饮水卫生要求。而《井卦·象辞》还提及：“寒泉之食，中正也”，认为泉水以寒者为贵，清洁卫生，所以《井卦》也认为“寒泉食”。
（2）细嚼慢咽。八卦之中，《噬嗑卦》、《颐卦》都提倡咀嚼食物，认为这是颐养之道。
（3）节制饮食。《需卦》也被有些学者认为乃饮食之道，《需卦·象》：“需，君子以饮食宴乐。”《颐卦》便强调“君子以慎言语，节饮食。”《困卦》亦指出不能“困于酒食”。
（4）有关饮食记载。八卦在取象时，据《周易·说卦》记载，伏羲氏观鸟兽之文，远取诸物，其“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，这些除“龙”之外，均为可食的动物；在其他六十四卦中还有“干肉”、“腊肉”、“雉膏”、“灵龟”、“鱼”、“酒”、“井”、“寒泉”等生活中的常见食物。

安居乐业
人类有了饮食才得以维持生命，而栖身之所则是保证生命安全和休息的场所，在八卦里，时有所见，这是人们“安居”才能“乐业”的反映。在远古时代，人们正如《屯卦》所说：“磐桓，利居贞，利建侯。”以石头做院墙，既可挡风雨，又可防野兽，所以“利居贞”、“利建侯”。《大过卦》：“栋桡，凶”，“栋隆，吉”表明栋梁对房屋的重要，栋梁弯曲欲折，对生命构成威胁，则凶；而栋梁高耸，能负重荷则吉。美化居所，《贲卦》：“贲于丘园。”就是对居所装饰的记载。旅游是离开栖身之所，古代旅行之事并不容易，因此，《旅卦》提出了旅游保健要求，如集中思想、防止意外、保护同伴和自身安全等。服饰美容
人们把服饰比作人的第二皮肤，因为服饰不仅保护身体免受外伤。还可抵御寒暑对人体的侵袭，并起到美化身体的作用。当远古的人类告别树枝遮体的时代，服饰的穿着就显得越来越重要。在八卦里，虽然记载服饰不很多，但我们可从中发现古人极为讲究服饰的色彩、形款和装饰。《坤卦》有“黄裳，元吉”的说法，既是衣裳颜色的表述，也表明下衣对上衣的顺从和搭配。《困卦》：“朱绂方来”、“困于赤绂”是对古代官服上装饰的记载，也表现出色彩的重要。《归妹卦》：“其君之袂不如其娣之袂良。”这是衣袖之美的记载。《贲卦》：“贲其趾，舍车而徒。”表明古人对鞋子的美化。古人在美化服饰的同时，还讲究化妆，《贲卦》就详细记载了古代男子为迎娶女子而化妆打扮的故事，在此不加述评。

生活环境
八卦把人类生命置于宇宙大环境之中，同时也重视生活环境，因为人类生活不仅与天文、气候、历法等自然大环境因素相关，而且也与地理环境密切相联。八卦取象时：“伏羲俯察地理以画八卦，故四方、九州、鸟兽，草木，十二支之属，凡丽于地之理者，八卦无不统之。”八卦也通过地理环境来取象和确定方位。八卦中：坤地、坎水、艮山、兑泽、离火都是地理环境因素，它们对人类生活的影响主要表现在人的适应能力方面。不同的环境之中，人对其生理和心理反应也不相同。如“刊为地，……为吝啬，……其于地也为黑”；“坎为水，为沟渎，……其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤”；“离为火……其于人也为大腹”；“兑为泽……为口舌，为毁折”。以上均见之于《周易·说卦》，它是对八卦的解说，却无意中将人与生活环境联系在一起。

中国风水术还运用八卦探讨居住环境的凶吉，如《黄帝宅经》以八卦为核心，绘制阴阳二宅，并详细说明居所朝向、方位对人的生命安全、疾病等吉凶进行研究。