历史研究表明，一种民族的文化心理构造的形成，离不开与其相适应的文化环境的影响和制约。中华民族传统心理构造首先与八卦的生命形态相蕴含，虽然八卦在心理描述方面并不多见，但谁又能否认八卦的心理学思想不是其灵魂之所在呢？无论是贞吉占凶，还是吝悔咎惕，这些都是十分重要的心理因素，它们是对心理、生理和社会诸因素的全面概括，其心理学思想还为中医心理学奠定了基础。

《周易》全书有38卦共论及60个“志”字，如“志行”、“志刚”、“得志”、“合志”、“志在内”、“志在外”等等，并认为“志”就是八卦的本体论。因为“志”，《说文》：“志，意也”，“意，志也，从心察言而知意也。”

心理与健康
《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”
《周易·丰》：“往得疑疾，有孚发若。”
《周易·兑》：“和兑之吉，行未疑也。”
《周易·益》：“立心勿恒，凶。”
这是部分心理与健康方面的摘录。八卦还把情志与外因相联系，认为人的喜、笑、忧、思、愁、惊、悔等情志，和风、雨、暑、寒、湿、燥、火等外因相关。

社会心理规范
在很大程度上，八卦以天感人，天人感应首先表现在社会心理上，因此，八卦的宗旨大多被用来规范人的社会行为和心理适应。
如“乾卦”的自强不息，“坤卦”的柔静安顺，“需卦”的忍耐克制，“师卦”的领导之道，“比卦”的亲比和睦，“履卦”的心怀坦荡，“同人卦”的志同道合，“谦卦”的谦逊虚心，“恒卦”的恒守常理，“家人卦”的家庭分工，“损卦”的惩忿窒欲……可见，在八卦中，社会心理因素虽以文字形态存在少见，却深深隐藏在其卦象和宗旨之中，成为人们的行为准则，因此《周易》以《彖》、《象》、《系辞》、《说卦》、《序卦》等形式加以规范。

四象与个性分类
太极生两仪，两仪生四象，四象即太阳、少阴、少阳、太阴。中国古代医学家们根据四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。 （1）太阴型人。心理特征是贪而不仁，表面谦虚正经，内心城府很深，好得而恶失，喜怒不形于色，坐看别人成败，再决定自己的动向。这种人体内阴阳不和，缓筋厚破，面色阴沉暗黑，双目常下视，故作卑躬曲膝，春夏易患病。
（2）少阴型人。心理特征是贪图小利，常存害人之心，对他人失败而满足，为他人有获而嫉妒，缺乏情感。这种人六腑不调顺，行动鬼崇，站时躁动不安，行时俯伏难直立，春夏易患病。
（3）阴阳和平型人。心理特征不计名利，心境安宁，不贪欲妄想和过分欢欣，不与人争，善适时令，以德感人而无所畏惧。这种人阴阳之气和谐，血脉调顺，举止大方，态度严肃，目光慈祥，开朗坦荡，光明磊落。
（4）太阳型人。心理特征是过于自信，意气用事，高谈阔论，好高鹜远，且庸俗平常，不知改过。这种人多阳而无阴，挺脗凸肚，身躯向后反张而两膝曲折的样子，秋冬易患病。
（5）少阳型人。心理特征是自尊心强，爱虚荣，善交际，不愿默默无闻，自我炫耀。这种人经脉小而络脉大，气外泄，立时爱仰头，走路时摇晃，喜欢两臂肘反挽在背后，秋冬易患病。

以上分类只是四象与个性特征的典型描述，它是根据阴阳多少而概括人的个性，仅供参考。