其实，覆验古今名人八字并无任何不妥与不可，只是这样做，若不能保持一种中正平和的心态，则日久必会为表象所惑，逐渐使自己的功底下降，实际推断时轻则有所偏颇，甚则与事实大相径庭。何故如此？只因这些注解研究者多是从某个社会时期大的角度去观察名人，这样所看到的名人命运只是表象，而实际其中尚有很多不为人知的隐情，这些研究注解者并不知晓，而强行地根据已知事实去套理。这种研究方式，天长日久，难免会使命理研究的内容、范围缩小，深度减低，逐渐产生偏执之心，即佛家所云“着相”，在看到名人八字时思维往往是先入为主，而不能明心见性，窥知事物、命运的本质，邵康节曰：“以我观物者，情也；以物观物者，性也”。以上这种研究方式是就从事实去套理，而不是由理而推事实，这样就失去了《易经》“通神明之德，类万物之情”“远取诸物，近取诸身，比类取象”的易学思维方法。虽《易》曰“数往者顺，知来者逆”，但这种“数往”，只是停留在表层的观察上，本身就是极为肤浅的，以此来“知逆”，也只能是管中窥豹，不能得其要旨，而片面、浅薄。

    以愚之见，覆验名人八字，这样于学术研究并无裨益，而初学命理者尤不可取。因名人命理存在有如下之原因：

  一、对名人实际情况，资料有限，了解掌握的角度、范围狭窄。有关命理书籍中所举的名人，其命运事实无非是依据史料、报纸、杂志、媒体等对其认知一二，而很多命理学家借此已知对其命理大做文章，误尽世人。

    不论是古代还是今天，我们对于名人命运的认识多是停留在其社会表现上面，即社会所共知的情况——单纯的从其地位、身份、财富、职务、禄位、宦海角逐等去评判、认定一个人。这只是从社会的眼光去看一个名人，而实际其中还有很多隐情并未显露在世人面前。并且社会上人所共知的，并不一定就是真实的情况反映。人的命运包含很多内容，决不仅仅只是富贵功名地位等，而还有心里、人生观、价值观，学识修养、品格、家室、妻儿、婚姻生活、情感、灾厄疾患等等不为人知或鲜为人知的一面。在据其八字对其命运验证的时候，必然会以所知的为主，对于其中的隐情，未曾显露于世的东西，相信很多命理名家也未能从八字中窥知，即使窥知也不敢点破。这样有可能某人某年表面升官，而其年或妻儿有损；或与妻妾有风流韵事，身心大首其害；或此年大破资财；或遭受盗贼之害；或暗生恶疾；或遭人相害；或一年祸不单行，仅仅只是官职升迁… …诸如此类，吉凶兼有，未可以其升官即论为此年大吉。而很多命理著作，往往仅从此年高升发达这一已知事实，大做文章，一吉弥盖百凶，使后学者依此为式，为人论命。而实际命主虽有此吉，但不抵凶，心里并不以此年为吉。若对原人出此论断，难免让人摇头轻蔑，不能信服。可知命理范围之广，非执定某一表象即可穷尽掩盖其余。

   历史上，很多名垂千古的忠臣良将，或许败絮其中，另有不为人知，、卑鄙贪婪的一面；很多遗臭万年的奸贼馋臣，或许尚有蒙冤受屈，忍辱负重的一面。我们研究命理的人，目的就在于窥知事物的本质，而不是执着于表象，人云亦云，拘泥于世俗的标准，从命理的角度去附会掺和。试想，李嘉庭之辈，若在其东窗事发，劣迹败露之前，相信很多的命理学家，评判其八字，必定会从其功名富贵、宦海浮沉的角度来作评判，对其八字赞不绝口，绝对不会、不敢从其命理中断出其“贪”的事实，最多只能窥知其后运不利。倘若其一直不被揭发（假设命不该绝），后代的命理学家将其奉为青天老爷、认为八字贵至极品也未尝有人异议。这说明，无论是古人还是今天的研究名人命理的书籍，都是执定已知事实曲解强断。若对命理有一定功力的人，看后亦能究其本原，不被世俗假象所惑。而对于大多数初学者来说，去看这些命理学家的研究、注解、考验之作，难免会瞻其马首，奉为圭臬，并以此为据，推诸今人，而证之多有不验，以为命理无稽。此著者之害也。

 
  名人的命运其实是最丰富繁杂的，无论是古代还是现代，我们从媒体资料等所知道、了解的毕竟只是其显现在世人面前的一些表象。这些并不一定就是其真实的生活写照。此外还有很多其私生活的细节，世人多数不知。其实真正懂的命理的人，是完全可以从八字中看出来的。很多命理学家虽然从中窥出端倪，但是鉴于世俗的认知，也不会轻易的点出来，只是从世人所认知的角度去诠释注解。若读者对此不差，很可能就会以讹传讹，使命理的推断日渐偏颇，喧宾夺主，失之于精准细微。就像以前有一个著名歌星，名声大噪，很多命理学家都对其八字做过批断，但是直到最后此人自尽之后，才爆出其风流之丑闻，其实祸因恶积，在其八字当中早就已经隐伏祸端了，即吉中藏凶，风光只是表面现象，其内心的苦楚只有其自己知道，当然八字也可窥知，但是众多大师碍于世俗，未肯明示读者。造成读者之偏执。此即研究名人八字之弊也。对于古今政界人物，更是讳莫如深，我们绝对不能依据史料所载，错误的认为其荣发的时期就是八字的“好运”，而其中内幕隐情，纵史家也未能尽知（治史是依据国家的宏观大局，虽并非无中生有，但是史料反映的只是表象），而历史人物丰富多彩的一生，决非仅仅停留在国政上，并不是史料所能尽详的。读者对此须深思。
 
   二、名人八字的真实性、可信度不高。关于命理书籍中的同一名人八字，诸家记载有所不同，莫衷一是。而诸家皆是曲意解说，缺乏公正客观。古代的一些名人的八字，多是从史料上找来的，其真实性不能不令人怀疑，试想，如果所凭借的八字是假的，那么按此八字强行推断解释的理论，岂不误导后学乎？对于今天的名人，很多的八字都是从某报纸杂志上找来的，就算是其自己提供的，也有可能要么是阴历，要么是阳历，或者是随便登上去的也不一定，有多少是真实无误的呢。这样如果八字是错误的，那研究不就是隔靴搔痒，无关痛痒，对于后学来说，更是误人不浅了。
  
三、古今的社会形态结构有异。社会是在不断发展的，很多在古代属于低贱的命，在今天很可能是富或者贵的命造。例如今天的歌星是非常吃香的行业，但在古代则是属于下九流。古代的艺人才子多数命运不济，而今天由于时代的不同，社会很重视知识分子、艺术家，故不能和古代相提并论。时代不同，对于富贵贫贱评判的标准也有所不同。还有在古代的某些绝症，比如天花、肺结核等，在今天也只是小菜一碟，完全可以治愈的。所以，用古代命理书籍中的名人八字案例来作为主要研究的对象，有些方面并不适合现代社会。古代可能会因恶疾夭折的，今天则能化险为夷。同一八字，在不同的时代背景下会有不同的社会表现，甚至会大相径庭。

    研究命理不能仅拘泥于表象，要从“理”中去挖掘人生的深层含义。显然用古代的八字来验证命理学，只会使研究停留在表面现象，不能做到经世致用，去演绎穷究立体、复杂、全面、多元化的人生百态。八字是用“心眼”去观察人生现象的学问，若从人的社会表象去认知，那这样即使从名人的八字中得到某些启示，也只是片面的肤浅的，而忽略失去了很多重要内容。而真正的命理是要从命主本身、内心为出发点，立足于自我的感受，去认知在社会中的历练、境遇、得失、心路等。而不是从社会的角度去认知某个人的社会表现。若是这样，则永远不能看到事物的本质，这与易学预测的立意就相违背。现实社会中，某些人表面虽然一贫如洗，但是暗底下却家藏奇珍；有的表面一表斯文，道貌岸然，内里却是卑鄙无耻，衣冠禽兽；有的表面上虽琴瑟和睦，夫唱妇随，实际上却水火不容，金屋藏娇；有的白天虽衣衫褴褛，沿街乞讨，晚上却出没于灯火阑珊处，挥霍如土；有的虽表面虽建桥修路，捐资助学，实际却无恶不作，罪大恶极；有的表面虽资产丰厚，下属千人，一派繁华，实际却债台高筑，入不敷出；有的表面虽权高位重，一手遮天，实际却为人操控，任人摆布，傀儡一个毫无自由；有的虽事业有成，风光无限，实际上却妻离子散，失魂落魄… …凡此种种，不胜枚举。试问，若仅从此类人物的表象来验证命理，能够得到其真实的生活写照吗？

   但是研究古今名人八字也并非一无是处，对于研究命理多年，有所认知体悟，不会被已知事实所迷者而言，此时来研究名人八字，则能从中窥知出其鲜为人知、史料未载的一面，也可从中得知名人的心路历程，可以从客观上对名人有一个全新的、立体、公正的认识。这对于研究历史等很有帮助。而对于大多数初学者而言，我认为最好不要从名人的八字入手去研究命理，也不要将一些批断名人命理的书籍奉为圭臬，以免一叶障目不见泰山。失去了命理研究的核心所在。等到你学到一定的时期，至少能从某个八字分辨出其是否真实，与实际人物命运相比有何出入，这时再适当的，保持一种正确的心态去研究古今名人八字，不被已知事实所迷惑，则必然会有所突破，有所发现。