中国姓名学之姓氏的起源和发展

中国姓氏制度的起源与发展，中国姓名学之姓氏的起源和发展；

姓名字号是人生的符号，也是一种文化，作为“符号”，姓名字号是社会构造中一种血缘关系和差别个人的标记，这种特别的“符号”，只要人类存在，就会世世代代永远存在下去。

姓名学家，谢咏老师整理收集；

姓名字号的发生和延续，是人类文明史上的一个里程碑，这已成为人们的共鸣。由于姓名字号不仅有自己发生、发展的长久历史，而且它有自己的构造、内容、礼节、法规等奇特的特色，具有自身演化和形成“制度”的内在规律，尽管历史的岁月在不断更替，沧桑迭经变迁，但历史的潮水却永远冲洗不掉姓名字号所打上的神话传说的烙印，也无法抹去它所暗藏的各个历史时期政治制度、经济生涯、宗教信仰、风气习惯，乃至地区环境、民族回属等众多因素的深入影响，因此，在人类发展的历史长河中，姓名制度已成为各民族传统文化的一个主要组成部分。

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中国事世界上姓氏发生最早的国度之一，姓氏的来源要追溯到远远的神话传说时期,清人顾炎武《日知录》上说：“言姓者，本于五帝，见于年龄者，得二十有二……自战 国以下之人，以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。”分析顾氏的这段话，至少可以解释以下三点问题

(1）姓，起源于五帝。如《史记。五帝本纪》中有云：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以帝明德，故黄帝为有熊，颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”

（2）早期的姓，只有22个。从“姓”字组成看，是由“女”与“生”构成，会心兼形声。《说文》云：“姓，人所生也。”段注云：“因生认为姓。若下文神农母居姜水，因认为姓黄帝母居姬水，因认为姓舜母居姚虚，因以为姓是也。感天而生者母也，故姓从女生会心。”由是可知，“姓”是从母系社会开端，它是母权社会的产物。

（3）氏涌现于姓之后，“自战国以下之人，以氏为姓”。这个变更是由母系社会过渡到父系社会的标记。《史记。五帝本纪》集解引郑玄注云：“姓者，所以位系百世使不别也氏者，所以别子孙之所出。”以此阐明姓与氏之间的区别。后代男子称氏，女子称姓，贵者有氏，贱者无氏，形成一种制度，直到秦同一中国以后才逐渐将姓氏“合二而一”了。

凡是学过一点历史常识的人都知道，中国从奴隶社会到封建社会，始终维系着等级森严的宗法制度。在姓名制度方面，从东汉到唐中期倡行门阀制度，将姓分为国姓、郡姓、州姓、县姓等高下不同的“姓”级别。例如，唐朝天子姓李，李是国姓，最高尚，一些人以赐姓李为光荣。这种以国姓为荣的影响，一直到近现代还在某些人脑筋中萦迥着，自视为“高尚”的本钱。宋朝以后，科举制度取代了门阀制度，姓氏等级逐渐失去了它的社会位置。

如今，人们的姓氏既无高下之别，也无贵贱之分，真正成为一种“差别”人的“符号”了。中国人的姓毕竟有多少，至今还难于说出个准确的数字。据《中华姓府》的统计，从古至今多达6363个，其中单姓3730个，复姓2498个，三个字的姓127个，四个字的姓有6个，五个字的姓2个4.这些姓是经过五千余年的发展逐渐积聚起来的，每个姓都有其起源，都有一篇美好的故事可陈述。

例如，齐、鲁、宋、卫四姓，是以国为姓，而瑕丘、苗、旗思、高堂则是以地名为姓。又如，司马、司徒、司寇、司空等是以官为姓，王、公、伯、爵、侯等是以爵为姓。

再如，城、郭、园、池等是以居地为姓。此外，有些人是以名、号、事、谥为姓，或是以简化古氏、数字为姓。假如将上面的姓氏起源略加分类，中国人（主要是汉族）的姓至少可分为十二、三大类，尽不止《百家姓》上所列的“百姓”。由此可见，中国人的姓不仅数目大，而且起源也十分庞杂，充足体现了中华民族疆域广阔、人口众多的风度。