易经与时空宇宙论

时间是向前流逝的，同时也是往后倒流的，亦是静止不动的；空间是向前移动的，同时也是往后退缩的，亦是静止不动的。我们的观念一直以来只是认为时间向前流逝，空间固定不变，而不知道时间是不断走回头路的，空间是时刻变化着的，从本质上说时空又是静止不动的。我们的观念一直以来只是认为过去的事已经过去，现在的事正在发生，未来的事尚未发生,而不知道过去、现在、未来其实是并存的，不是先后次序了。我们的观念一直以来只是认为时间就是时间，空间就是空间，而不知道时间即空间，空间即时间；从本质上说，时间亦非时间，空间亦非空间，是我们称之为时间或空间而已。     

      这篇文章比较长，全是理论。只要读者耐心读完，就会发现一个见所未见、闻所未闻的理论，使读者开阔眼界，解开了不少疑惑。尤其是学佛、学道和学易的朋友，读后可以少走弯路，倾刻顿悟。但是此文与读者一直以来所接受的教育而形成根深蒂固的观念有极大的抵触，读者一时半刻不容易接受。不过真理一开始时往往是曲高和寡，没有较高的境界和悟性不容易领会，否则就不叫真理，而是常理了。读者在阅读拙文的时候，最好不先带有任何观点，边读边分析，这样才能够在文中得到有益的启迪。下面分两点论述：

一、宇宙运动证明时空还原
     宇宙是圆形的类球体，日月星辰分布其中，各自按照固有的轨迹运行。这种运行轨迹从短距离观测是直线的，从长距离观测其实是曲线的。因为如果日月星辰运行的轨迹是直线的，那么它必有一个始点，有一个终点，宇宙将有一个诞生日，有一个死亡期，有一个由小到大的过程。换言之即是时间和空间将有一个开始，有一个终结（这推论和宇宙大爆炸理论基本相近）。这样的话，从宇宙诞生日始至死亡日前，宇宙只得持续膨胀下去，而宇宙膨胀不断产生时间，也不断产生空间。这样的话，宇宙由诞生日起、死亡日止的时间不断延长，空间不断增大，就象一个婴儿的成长一样，不同的只是宇宙的成长惊人地迅速而已。对于宇宙来说，是没有明天的时间和空间的，明天的时间和空间需要明天才产生，后天的时间和空间也需要后天才产生。即是说宇宙只有过去和现在的时空，未来的时空现在尚没有，未来的时空要靠未来产生。可是宇宙之外何来无限的“区域”容纳它呢？宇宙之外那些没有时间、没有空间又不可名状、不可表述的“区域”是什么呢？它既然没有时间没有空间，怎么可以容纳得下不断增大的宇宙空间呢？若是没有“区域”可以容纳不断增大的宇宙空间，那么日月星辰怎么能够直线运行出去呢?时间又怎么能够不断延长呢？另一个问题是，宇宙诞生日之前，没有时间、没有空间，也就没有能量、没有物质，那时的“准宇宙”是什么样子、怎么形容呢？它既然什么也没有，怎么会单独有质点这个“宇宙蛋”呢？这个“宇宙蛋”是哪只“母宇宙”鸡生出来的呢？它从成蛋至宇宙破壳而出之前有没有时间呢？如果有时间，那么时间从何而来呢？宇宙尚且没有，何来的时间呢？如果没有时间，那么它怎么可以无缘无故地爆出一个浩渺的宇宙来呢？这不是与“有果必有因”的因果定律相矛盾吗？再者，宇宙死亡之后，也没有了时间，没有了空间，更加没有了万物，什么物质、能量统统没有，那么该时的“宇宙尸”是什么样子呢？怎么形容和表述它呢？宇宙原来的时间、空间跑到哪里去了呢？假设是跑进黑洞里去，那么黑洞本身有没有时空呢？目前的状态是宇宙中包含着黑洞、还是黑洞中包含着宇宙呢？如果目前的状态是宇宙中包含着黑洞，那么宇宙死亡之后小黑洞怎么可以容纳得下大宇宙呢?如果将宇宙比作一个人，黑洞比作人的胃，这个人死亡之后，说他的胃将这个人整个吞噬掉，不是很可笑吗？或者这样来比喻，宇宙比作地球，黑洞比作地球上某个山洞，说地球死亡后被这个山洞整个吞噬并压缩成一粒芝麻般大小，不是不可思议吗？若是目前的状态是黑洞中包含着宇宙，那么我们现在已经是身在黑洞之中，宇宙的死亡与不死亡怎会影响时间和空间的存在呢？ 

          
      目前科学界说黑洞可以将一切物质、能量吸收并压缩，连光线也难以逃逸，这只是科学上的一个假说，试图解释宇宙死亡之后的状态罢了，事实必非如此。有两个问题可以证明这种假说不成立。第一、宇宙死亡之后，黑洞何依？“皮之不存，毛将焉付？”第二、宇宙死亡之后，有没有下一代的宇宙诞生呢？如果没有下一代的宇宙诞生，那么难道只有现在这一代的宇宙，之前之后什么都没有吗？如果有下一代的宇宙诞生，那么在下一代宇宙诞生之前，有没有时空呢？如果有时空，那么就是表明依然有宇宙存在；若是没有时空，那么这一代宇宙死亡与下一代宇宙诞生只在瞬息之间，两个宇宙之间没有时间上的间隔，怎么界定它是两个不同的宇宙呢？如果某甲说那个宇宙是下一代，某乙说那个宇宙依然是这一代，又有何不可呢？究竟以哪一个人的说法为准呢？             
      这一连串的问题都是难以解答、难以解释的。因为无论科学界怎么解答或者解释，都会带出新的问题,甚至是难以自圆其说。换言之，这样问下去会越问越多问题，越问问题越复杂，使一个简单的问题变得复杂化。      

         
      若是日月星辰运行轨迹是曲线的，那么它可以是没有始点，没有终点，首尾相接，宇宙将是有限无边的类球状，没有诞生日，没有终结时（星体和星系有生灭，就象人体细胞的新循代谢。如果将星体或星系分割成小宇宙，那么各个小宇宙会有生灭），具有本来如此，永恒存在的特征。如果这样的话，那么就意味着时空还原，过去可以是未来，未来可以是过去，时间向未来推移即是向过去推移、向过去推移也即是向未来推移。例如我们的地球围绕太阳运动，地球的轨道是圆的，现在时在冬季，如果我们不人为地划出一个年来界定，那么夏季可以是未来，也可以是过去。地球由某点回至原来某点，从前行的轨道计量时间越长距离越接近，从后退的轨道计量时间越长距离越拉远。银河系也是同样的道理，它向宇宙的深处运行，尽管它运行一圈需要经过难以计算的时间和空间，但是它总有一天会回到原来宇宙的某个坐标上。其他的星系也是如此。我们观测太阳系之内行星的运行状况，就可以推知宇宙内其他星系的运行状况，所有星系的运行状况都在证明着时空还原。我国古代以六十甲子记时间，六十年一回头，也证明了时空还原的真理性。《易经》有六十四卦，它包含了宇宙中天地人三界的所有事物，六十四卦演尽之后又重头开始，同样证明了时空还原（万物还原证明着时空还原）的真理性。所以《易经•系辞上传》说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”《推背图》也说“茫茫天地，不知所止；日月循环，周而复始。” 

      如果我们这辈子的寿命有无限地长，我们一直随时间往未来走去，那么我们会走着走着走回了过去。例如我们在地球上往前方直行，假设我们的前面是未来，我们的背后是过去，只要我们不走偏了路，那么我们走着走着会回到过去那个原来的起点上。我们之所以不知道向未来走会走回过去，是因为我们这一辈子的生命太短暂，无法跟着时间在宇宙转一圈罢了。
      我们现在使用的时间概念与空间概念是为了表达的需要而“主观地”制定和划分的，不这样做就无法表达先后、次序、方向、方位、地域等等，也就无法说清楚我们想表达的事情。可是宇宙本身的时空与我们“主观地”制定的时空并不等同。我们的时空是由人出于某种需要、按一定的规则而制定出来的，这种人为地制定出来的时空是永远前移的，但是宇宙的实相时空是永恒地循环的。我们如果能够和动植物、昆虫、细菌沟通，那么就会知道它们的时空观念与我们的时空观念恐怕也不一样，究竟谁的时空观念符合宇宙的时空实相呢？所以佛家说世界是由心所造的，有心则有世界，无心则无世界，心不同则世界不同，这说法可谓说到点子上了。我们的时空（也即世界）确实是由我们的心所造，与宇宙的实相时空并不等同。宇宙中的实相时空是多维次的，它有不可知的多，与我们的时空有并列，交叉，重叠，重属，以及隐性与显性等种种关系。           
      例如我们说时间向前流逝，是为了表达的需要，主观地以事物的发生日为始点计量。这种计量法则是我们的前人用过，我们也跟着沿用。其实我们也可以换过另一种法则计量，总之我们喜欢怎么计量都可以，反正是宇宙本身的实相时空与我们人类的并不等同。如果我们不以事物的发生日为始点计量，而是以事物的终结日为始点计量，那么时间就是往后倒流的。举个例子来说，张三的寿命是一百岁，如果我们以他的出生日为始点计量，那么对他来说每过一天，时间就是前移一天，每过一小时，时间就是前移一小时，这样就会得出时间延长或者向前推移的结论；如果我们以张三的死亡日期为始点计量，那么他每过一天，时间就是倒流一天，每过一小时，时间就是倒流一小时，这样就会得出时间消逝或者往后倒流的结论。其他事物的发生、发展、变化、消亡也是同样的道理，亦可以说是时间向事物的终结日消逝或者倒流的。

      空间时刻不断变化着，需要难以计算的时间才可以回到宇宙中原来的某个坐标上。我们每一刻都是生活在不同的空间。时间的变化，就是空间的变化，只是我们感觉不出来罢了。我们居住的房子，看起来每天都是一样，依然是这所房子，空间没有变，其实这所房子的空间每一刻都是不相同。我们居住的地球是运行着的，一方面它围着太阳运行，太阳围着银河系的轨道运行，另一方面银河系又围着宇宙中某个更大的星系运行，所以我们居住的房子里面的空间，是每分每秒不相同的。例如我们坐在汽车上，从中国出发，先到泰国，再去越南，又转去日本，最后到美国。车内的空间，开始时是中国的，接着是泰国的，其次是越南的，再次是日本的，最后是美国的。但是我们并不知道，以为车内的空间一直没有变，只是车外的空间变了而已。            
      地球围绕太阳运行，到一定的时间回至原来某点；太阳系围绕银河系运行，到一定的时间回至原来某点；银河系围绕某个更大的星系运行，到一定的时间回至原来某点。如此类推，所有星系的运行都会到一定的时间回至原来某点。地球转一圈是时空小还原，季节回归就是明证；太阳系转一圈是时空中还原，历史事件重演就是明证；银河系转一圈是时空大还原，可惜人类文明史太短未能找到证据。时空小还原令万事万物与过去相似，时空中还原令万事万物与过去相类，时空大还原令万事万物与过去相同！换言之，时空大还原令过去的万事万物重新再现，就象影碟的重播一样！关于这一点，我们也可以在自己的身上得到印证。如果我们在某个生肖的年份有大吉事或大凶事，那么凡是逢上这个生肖的年份都会发生这样那样的吉事或凶事。例如我们在今年的猪年发生大吉事，那么我们回顾一下经过的所有猪年，或留意一下未来的猪年，同样有或这或那的吉事。
      所以，时间不同，空间就不同；空间还原，时间就还原；时空还原，万物也就还原；时间倒流，空间也就倒流了。时间和空间其实是两位一体。

      那么为什么说时间和空间是静止的呢？为什么又说时间非时间、空间非空间呢？
      我们说时间前移或者倒流，是我们把时间和事物的发生、发展、变化、消亡人为地联系起来，从而得出时间是动态的结论。但是事物的发生、发展、变化和消亡，与时间是否前移或倒流，并不存在依存关系。事物的发生、发展、变化、消亡是一回事，时间是否前移或倒流是另外一回事，两者不能划等号。我们认为事物的运动变化产生时间，没有事物的运动变化就没有时间，这种观念是不正确的。事物的运动变化只是我们的计时参考系，没有事物的运动变化只是没有这个计时参考系罢了，并不等于没有了时间。牛顿说：“绝对的，真实的，数学的时间，它的本身，就其本质而言，总是与外界事物无关地、均匀地流逝着。”（注意：牛顿是说时间流逝，不是说时间前移。）事实上时间是由空间产生的，有空间就有时间，没有空间就没有时间，空间不同，时间就不同，所以有句话说“天上一日，地上一年”就是表达这个意思。钟表和历法虽然体现着时间变化，春去秋来、昼夜交替、人的生老病死似乎也体现着时间变化，然而这些都是人类出于表达的需要而跟时间联系起来，以它作为计时器或参考系罢了，并不是宇宙本来的时间实相。如果钟表和历法可以证明时间变化，那么钟表停了，日历不撕开新一页，是否就意味着时间静止了呢？如果事物的发展变化证明着时间变化，那么万物出现之前是否意味着没有时间呢？如果春去秋来、昼夜交替、人的生老病死证明着时间变化，那么没有季节、没有昼夜、没有生物的星球是否意味着没有时间呢？宇宙中的时间、空间是多维次的，从这个角度看它是动态，从另一个角度看它又是静态，再换一个角度看它又是非动非静态。就跟张三相似，他是父亲，他又不是父亲；他是儿子，他又不是儿子；他是丈夫，他又不是丈夫。对于他儿子来说，他是父亲；对于别人来说，他不是父亲；对于他父亲来说，他是儿子；对于笔者来说，他不是儿子；对于陈女士来说，他是丈夫；对于李女士来说，他不是丈夫。              

      同样的道理，我们的时间与空间观念是我们人类的感觉器官感受到某种信息而幻化，然后与事物的发展变化联系起来而形成的罢了，它与宇宙的时空实相并不等同。就象电脑里面的电影情节，所有的人物、景象都不是实际存在于电脑的，而是电脑接收到某些信息而产生出来的物象，电脑的功能不同，显现出来的物象也就不相同。
      时间与空间是两位一体，没有时间就没有空间，没有空间也就没有时间。时间产生空间，空间产生时间，两者分而为二，合而为一。不可想象一个没有时间的宇宙可以有空间，也不可想象一个没有空间的宇宙可以有时间。从这个角度上说，时间即空间，空间即时间。时间静止意味着空间静止，空间静止意味着时间静止。宇宙的空间永恒不变，无所谓始，无所谓终，无所谓增，无所谓减，本来如此，永恒一样。所以易有三义：简易，变易，不易。这三义揭示了宇宙时空和万物的本质特征。从这个广义的角度来说，空间又是静止的。所以牛顿说：“绝对空间，它永不改变，永不移动，此乃空间的本性。它独立自我存在，不与身外事物相干。”既然如此，那么从广义的角度来说，时间也是静止不变的了。再换一个角度来说，时间亦非时间，空间亦非空间，是我们表达的需要而称之为时间或空间而已。如果人类从今日开始将表达时间和空间的概念用食品和饮品概念替代，把时间和空间两词从《辞海》中永远删除也是可以的，宇宙不会因此有任何改变，只是宇宙中没有了时间和空间，多了食品和饮品而已。从今以后，我们的子孙后代就会认为这个宇宙是由食品和饮品构成，而不是由时间和空间构成的了！

二、因果律证明时空还原
      我们知道，这个宇宙中发生的任何事物都是有原因的，世上没有无结果的原因，也没有无原因的结果，有因必有果，有果必有因的道理已经成为人类的共识。所以人们常说“事出有因”，又说“空穴来风，未必无因”就表达了人类的这种认识。问题只是一个原因可以带出一个结果，也可以带出众多结果；众多原因可以带出一个结果，也可以带出众多结果罢了。世上有没有事物无缘无故发生，是没有原因的呢？有没有事物发生之后，是没有结果的呢？相信智力正常的人都会认为没有！一定会说不管是什么原因都是有原因，不管是什么结果都是有结果。有谁能够证明有某些事物的发生是没有原因的呢？有谁能够证明有某些事物发生了而没有结果的呢？没有人能够证明。只不过是有些事物发生了，不容易找出它的原因；有些事物发生了，不容易知道会带来什么结果而已。         
      如果有因必有果、有果必有因这个理论成立，那么就是说宇宙中没有始祖因，没有最终果。如果宇宙中没有始祖因，没有最终果，那么原因与结果的相互关系总量就不能增加，不能减少，形成一条笔者所说的因果守恒定律。换言之，也说明了宇宙中的原因与结果的互变关系有一个总变量，就象一个百变魔方。它分而为万，合而为一，因与果的关系本质上是两位一体。从本质上说，原因即是结果，结果也是原因。如果从细分的角度来说，那么尽管因果关系的总变量大得惊人，是以天文数字计，然而这个总变量是永恒存在于宇宙中的。这意味着什么呢？意味着宇宙中的因果关系只能是一个类球形的网状关系，没有头，没有尾，没有始，没有终，没有增，没有减，有限无边，一环扣一环，你牵着我，我扯着你，任何人不能够以自己的意志凭空插进另外一种关系进去。如果某个人能够插进另外一种关系进去，那么依然是一种因，它已经被包含在因果关系的总变量之中。换句话说，所谓种因或者造因，只不过是导人向善的一种善良愿望！

      因果关系既然守恒，总量不变，不增不减，那么它就没有发生日，没有终止时，有如佛家《般若波罗蜜多心经》所说的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的特征，也就是“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”了。这意味着什么呢？意味着世界上发生的任何事物，与其说是发生，不如说是重演；与其说是重演，不如说是再现，一切都早已存放在宇宙这个大“影碟”里，就象电脑里面的数据库一样。换言之，世界上今日所发生的一切事，在过去就曾经发生过，未来也会再度发生，它只不过是“影碟”的重播。不过这种重播是十分定时的，分毫不差的，任何人不能够随意更改它重播的时间，更不能改变它的任何一个情节。这又意味着什么呢？意味着世界上一切事物都是本来如此，是既定的，注定的，没有生，没有死，没有增，没有减，没有存在，没有消失，一切都是定时定量重复再现而已！因为假设因果关系的总量即使有亿万亿亿乘亿万亿亿的总和之多，那么因果关系全部相继出现之后，一切又会重头开始，就象魔方变尽之后又再重变一样，也象电脑内存的文件一样。今日发生的事物，就是过去数千万年前、数亿万年前发生过的事物，也是未来数千万年后，数亿万年后再度发生的事物。今日天空的云彩，就是数千万年前、数亿万年前某一天的云彩，也是数千万年后、数亿万年后某一天的云彩。今日的你，就是数千万年前、数亿万年前的那个你，也是数千万年后、数亿万年后的那个你。（当然了，也许重复再现一次的时间无须这么长，这样子等待，岂不是等到“花儿都谢了？”）这说明什么呢？说明了时空还原，说明了过去、现在、未来是并存的，不是先后出现的。我们之所以认为过去的已经过去，现在的正在发生，未来的尚未到来，是被我们自己的感觉器官欺骗了，我们的感觉器官受到功能和时空的局限，不具备回望过去、展望未来的功能而已！所以佛经说欲明白宇宙人生的真相就要清净六根，不住相方见如来就是这个道理。

      如果我们有一部极速（相当于光速或以上）飞行器，要回到小时候那个时空，和小时候的自己聊聊天可以吗？回去可以，但不可以聊天，只能象看电影。为什么呢？因为小时候的我们是一个时空的人物，现在的我们是另一个时空的人物，两个不同时空的人物不能互相沟通，就象一个演员看自己演的电影，他不能和电影中的自己沟通一样。也可以这样来说，今天的张三和昨天的李四不能互相语言沟通，今天的张三和明天的李四也不能互相语言沟通，因为是不同时空的人，尽管看起来依然是同一个人。                 
       如果我们现在想看看自己十年后的状况可以吗？可以，但不能改变。只要我们计算准确十年后的地球在宇宙中的那个坐标，坐上极速飞行器就可以如愿。总之，我们想回到古代也好，去到未来也好，只要计算准确想去那个时空在宇宙中的坐标，坐上极速飞行器，就可以心想事成！
      为什么可以返回过去、去到未来呢？因为因果关系总量既然存在于宇宙之中，没有始祖因，没有终末果，那么因果关系就不可能新增，不可能消失，只能永存宇宙。如果小时候的我们是因，现在的我们是果，那么小时候的我们依然存在于宇宙中某个坐标上；如果现在的我们是因，未来的我们是果，那么未来的我们现在已经存在于宇宙中某个坐标上。或者这样来说，现在是北京时间2007年12月2日下午3时正，假设有一个张三今年50岁。请问一分钟之前的张三现在存不存在于宇宙中呢？一小时之前的张三现在存不存在于宇宙中呢？一天之前的张三现在存不存在于宇宙中呢？一月之前的张三现在存不存在于宇宙中呢？一年之前的张三现在存不存在于宇宙中呢？如此类推，五十年前的张三现在存不存在于宇宙中呢？如果说已经不存在，那么从哪一分钟开始不存在呢？现在这个张三从哪一分钟开始出现在这个宇宙中呢？如果说过去的张三从下午3时正开始不存在，现在这个张三是从下午3时正开始出现，下午3时正是界定过去、现在、未来的分界线，那么为什么张三小时候不慎跌了一跤，现在依然留有一个疤痕呢？直到他老死仍然可以见到这个疤痕呢？如果说过去的张三现在依然存在，那么一分钟之前的张三现在既然尚存在于宇宙中，一年前的张三现在也尚存在于宇宙中，如此类推，五十年前的张三现在依然存在于宇宙中！

      也许有人会质疑，如果五十年前的张三现在依然存在于宇宙中，那么为什么我们不能和小时候的张三沟通、只能和现在五十岁的张三沟通呢？前面已经说过，两个不同时空的人不能沟通，不要说和小时候的张三沟通，我们今天即使想和昨天的张三沟通也不能。但是如果计算准确昨天地球在宇宙中的坐标，也可以坐上极速飞行器见一见昨天的张三在说些什么做些什么。有些气功状态下的高人和某些神婆可以把一个人以往发生过的事巨细无遗地描述出来，就是运用了元神出窍等方法穿梭时空而获知的。
      也许有人会说，过去的是已经发生的，未来的尚未发生，现在怎么可以去到十年后那个时空，见一见十年后的自己呢？
      前面已经说过，过去即是未来，未来即是过去。十年后的我们，换言之即是过去的我们。既然如此，十年后的我们现在已经存在于宇宙中了，只是我们自己不知道而已。读者试想一想：一分钟之后的我们现在存不存在于宇宙中呢？一小时后的我们现在存不存在于宇宙中呢？一天后的我们现在存不存在于宇宙中呢？一年后的我们现在存不存在于宇宙中呢？如此类推，十年后的我们现在存不存在于宇宙中呢？如果说现在还不存在，那么为什么张三今天不慎弄断了一只手指，我们知道一分钟后的张三、乃至十年后的张三依然会缺一只手指呢？或者这样来说，如果十年后的我们现在还不存在于宇宙中，那么为什么有些高人或神婆可以把我们半年后、甚至多年后将发生的重大事件巨细无遗地描述出来呢?为什么笔者也可以把一个人未来的命运提前说出来呢?或者举个例子来说，我们和张三约好今天下午三时正在北京路见面，我们此刻身在人民路，现在是下午二时正，由于两人所处的时空不同，所以两人目前未能相见。三时正我们去到约会地点，两人处在相同的时空内，就可以见面了。这说明我们现在不能见到十年后的自己，不是因为是同一个人，而是因为两个自己处于不同时空的缘故，并不表示十年后的自己现在尚不存在于宇宙中。问题是现在的我们正处于显性的阶段，十年后的我们现在尚处于隐性的阶段而已。假设我们有一部极速飞行器，计算准确十年后地球在宇宙中的坐标，那么我们现在就完全可以见到十年后的自己了。如果我们修炼到元神可以自由出窍，那么在最佳状态下现在也可以见到自己十年后的一切！

      综上所述，宇宙中的时空是还原的，一是被日月星辰的运行状态所决定，二是被因果律的互变总量所决定。时空的还原证明了时空从短期观测是动态的，从长期观测是静态的；万事万物从短期观察是变化的，从长期观察是不变的；宇宙从狭义上说是有生灭的，从广义上说是不生不灭的；过去、现在、未来从短期来看是分先后次序的，从长期来看是并存的。由此可以推导出以下定律，对人类认识宇宙、认识自然也许是一个重大发现：
   
   一、万物不生不灭定律。
     二、事物或现象依时重现定律。
     三、人类兴衰治乱有期定律。
   四、科学发现发明有数定律。
   五、自然规律不可逆转定律。
   六、存在即是合理定律。
   七、命运定结果，言行是过程定律。
   八、色空皆幻定律。