风水学是一门非常复杂又深奥的科学。是几千年中华文化。是一种思想和理念。能理性去分析学习和研究，则会收益无穷。

风水的本能是一种气流场的概念。一切的气流场都是从运动中产生。风水学对人类影响如何？是每位风水学研究者的追求，在风水学领域中存在着许多科学性。例：地形学、气流场学、磁场学、光学以及人体遗传基因学等。

在风水学研究和发展过程中，许多学者或社会人士都从不同角度来评价风水学。有的说成迷信学，更堪的有说成为骗人的学问；亦有些学者从理性从积极方面审视和评价风水学。风水学是一种学问，亦是一门科学，一种学术性的理念。并非一种产品，特别在研究过程中，对一些并非了解风水学的人士，应从更细致、更耐心、更浅出的案例中加以说明。而并非偏激。这样更加给社会造成对风水学的误解。所以应本着对风水学向健康方面研究发展而自我修行。

在社会科学中，风水学亦称为其中一种。但因风水学作用全凭气流场而变化，亦因为气流场用肉眼是很难看得到的东西，所以常常会给人一种幻象之感。社会中存在着一些边缘科学，如特异功能、神鬼学、玄幻学等。这些学问都有他们存在价值和真实的一面，但更加因他们的效应近乎于神奇，而一直被人们视之为迷信。所以在日常生活中，人们已习惯用一些普通方法方式去生活和工作，一旦接触到更深层更突出的事件时，往往思想很难接受。这样人们的思想就会出现抵制，用不理解不懂的思维去说一些偏激的词语。

风水学经历了几千年，走向成熟和健康发展，历尽不同时代学者的努力和奉献精神。但作为不同时代，不同历史性，不同文化的进步。风水学亦存在着许多因社会的进步而产生迷惘之象。任何事物都是向前发展的，风水学也不例外。但风水学的架构、风水学的宗源是不会改变的。如果留意就可以从不同时代的风水学著作中读懂发展和变化是共存的。

传说风水学早期先师伏羲、文王到后来杨筠松、廖金精、赖布衣等都非常杰出。在伏羲、文王年代，风水学都是一种极粗之架构，直到唐朝杨筠松先师综合伏羲、文王之卦理，将风水学更加系统说明，这是杨筠松先师和前人不同之处，亦是时代发展必然趋势。杨筠松在唐朝兴盛之际，国泰民安，必然文风昌盛。在赖布衣与杨筠松之法亦有所不同和进步，但两人都是离不开伏羲、文王之基础，赖布衣潜力于催官之作更加详尽。

在赖布衣大师之作中，总结了许多前朝学者之精华，独成一格，创出属于自己学问的特色快速催官法。然而在赖布衣之前，虽有名师众多，但亦无一能及他的语点。这全在于赖布衣承前之作，大胆创造之变革，所以能从前人学问中找出自己的突破点，加以发扬，才是学问中的智者；没有发展，墨守前规之思想及行为，是学问中的愚者，常人也。在风水学研究过程中，讲究的是学无前后，达者为师的理念。

中国传统的风水学分阳宅建筑风水学和阴宅坟墓风水学。两大部份的学问核心都是一个气流场。

气流场在阴阳两大部份应用过程中。又分两大类：一类为空中流通的气流场。一类为地中流通的气流场。

阳宅建筑风水学以空中流通的气流场为主，以地中流通的气流场为辅。阴宅坟墓风水学以地中流通的气流场为主，以空中流通的气流场为辅。

风水学应用方式最高境界可释为：准确选择山川气流场的中枢点。并且通过该气流场的中枢线去拉动周边山川各个个体气流场。从而形成一个以自身中枢点为核心的自然气流风暴场。这种气流风暴场包含空中流通的气和地中流通的气两种。通常会快速产生效应。这种效应被称之为潜龙效应。