八字五行进退论

旺衰，是梗于命理喉咙的一根骨刺。
“我八字日元旺还是弱？”常有人这样问。
常人如是，好多命学大师也被旺衰弄得神经兮兮。张大师说旺，李大师说弱。同一个大师，今天说旺，明天又说弱。台湾某某看到这种状况，弄出了一套系统软件，通过打分测定日元旺衰，从此软件充斥网络，本人亦名声大噪。一时间，日元旺衰论命法大有一统江湖之势。但实践证明，大批学旺衰者，交高价学费奔旺衰而去，反被旺衰碰得鼻青脸肿，才慢慢醒过神来，自己是被旺衰引入了命理深渊。只有那些文化功底浅薄者，无力读古籍者，只想以上混饭而不想而为学者的，仍然抱着旺衰论命行走于江湖。因为它简单，好学，能碰。
实际上，正宗的论命法，就是古法格局派。江湖上，那些各立山头的，盲派，正宗子平，真宗子平，自然门，形意门，门户派等，其实，都是在对古法格局的研究中，因对某一问题有独到见解而创立的“新门派”。以为无门派就不能成师成名，无门派就不能收徒开班授课。以某一个问题而开山立派，我总觉得，是对古人的不尊，内里流露的是一股浮躁气。一切命理真知源于古籍，格局中分出的任何一个门派，离开古法格局，都会成为无源之水，无本之木，又如何成为另一门独立的学问呢。抛开古籍而自创难免差强人意，因为命是古人创立，古人的格局法，是一个综合的庞大的理论体系，各位命学专家呕心沥血对子平格局进行研究，对某一问题有独到的见面，实令人敬佩。但不能因对某一问题有见解，就超越了古人，凌驾于古人之上，另立门派。在这方面，我还是比较敬佩那些潜心研究子平术，而不开山立派的学者们。离开古人本意的所谓“真知”最终会成为邪说。玄学本身不是普通人大众化的学说，所以从古到今多为口传的形式，传到如今，很多真理停留在口诀之上，而有些口诀被误解，所以今人所学的东西难免带有很大的瑕疵。恰恰经典口诀《五言独步》记载着惊人的真知等待后人的觉悟。
《五言独步》云：“进气死不死，退气生不生；终年无发旺，犹恐少年刑”。看看，《五言》讲的是气的进退，讲的是气的生命力与活力，压根不是什么旺衰。只要是进气，就是衰弱到死绝的状态，亦能受生，绝处逢生，充满活力。如果是退气，即便看似很强旺，也不受生，随活犹死，没有生命活力。如果八字没有进气，只有退气，即便格局宏大，终生也会碌碌无为。好多命师看到古人的这一论述，如骨梗在喉，进退两难，不知真假，很少有人参透。如果我们细加思考，这句话不是主要说日元吗？用进气、退气来说明日元的生命力，活力，无疑给我们很科学的判断，那还需要“旺了一点”、“弱了一点”这种不着边际的术语吗？很显然，此经典句虽然明摆在那里，但是不懂运用才是纠结的原因。
那么，什么是进气、退气呢？《滴天髓》给了我们一个精确的答案：“理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。”原著：“阖关往来皆是气，而理行乎其间，行之始而进，进之极则为退之机，如三月甲木是也，行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其深浅，斯可以言命也。”
天地之间，一气而己，循环往复，生生不息。命理学，说透了，就讲五行之气的运行。气有生死，就有进退；气有盛衰，就有变化。“行之始而进，进之极则为退之机；行之盛而退，退之极则为进之机”。《滴天髓》泄尽了气的进退之机的奥秘。并言，悟透了气的进退之机，就入了阴阳之门，就可以给人论命了。进退之机如此重要，我们就必须悟透古人的本义。进气的极点，就是进气盛极之时，标志着退气产生之机，退气衰极之时，标志着进气产生之机。用阴阳来说，就是阳极则阴生，阴极则阳生。用易经的话讲，就是否极泰来，泰极否来。道理一听，大家都明白，气的进退充满了辩证法，但具体究竟何指？又入云里雾中，不明就里了。
一、进气与退气的概念
何谓进气？将来者进，是谓相，进而气盛，是为极。以甲木为例，甲生戍月，看似秋木凋零，枝叶落败，是谓将死，然戌为甲之养地，养者，休养也，既然休养，就能生息也。生息之地，即长生，故戌后为亥，亥乃甲木之长生，戌亥同宫，同处西北生门乾卦，故戌亥为甲木休养生息之所，起死回生之地，经戌亥，生气已始而进，故为“进气”，进气再弱，虽死不死，都能受生，根气十足，表虚里壮，逢生即活，足以为用，故曰“进气死不死。”
何谓退气？功成者退，是谓休，退而无气，是谓囚。以甲木为例，甲生辰月，看似春木茂盛，生气勃勃，行之而盛，但辰为甲木的衰地，衰者，衰退也，故辰后为巳，巳乃甲木的病地，辰巳同宫，同处东南巽卦，故辰巳为甲木功成而退之所，激流勇退之地，经辰巳，退气已衰而退，故为“退气”，虽生而不生，表壮里虚，外強中干，虽逢水生也难存，更不用说五行在死绝之地了，因此，退气之五行虽逢水生也难活，不足为用，故曰“退气生不生。”
由此我们发现，气的进退玄机与秘密，就藏在十二长生中。进气始于养，生于长生，进于沐浴，活于冠带，旺于临官，盛极于帝旺。退气始于衰，退于病，亡于死，收于墓，枯于绝，衰极于胎。可见，养为进气之始，至长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，都属于进气阶段。帝旺为“进之极”，亦即阳盛之极，气盛到极点，则泰极否来，阳极阴生，故为“退之机”。衰为退气之始，至病、死、墓、绝、胎，皆属于退气阶段。胎为退之极，气退到极点，则物极必反，否极泰来，阴极阳生，又为“进之机”。如甲木，养于戌，则甲木进气始于九月戌地，长生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，帝旺于卯。卯是甲的阳刃，就是甲木进气盛极之时，故“进之极则为退之机”。卯的下月为辰，故甲木退气始于三月辰地，衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，酉是木的死绝之地，就是甲木退气衰极之时，故“退之极则为进之机”。而后，气进入下一轮进退循环，周而复始。
甲木：戌为进气，亥长生，戌亥同宫，寅为盛，卯为盛极（退之机）。辰为退气，巳为病，辰巳同宫，死于午（木不南奔），绝于申，酉为衰极（进之机）。
丙火：丑为进气，寅长生，丑寅同宫，巳为盛，午为盛极（退之机）；未为退气，申为病，未申同宫，死于酉（逢辛却怯），绝于亥，子为衰极（进之机）。
庚金：辰为进气，巳长生，辰巳同宫，申为盛，酉为盛极（退之机）；戌为退气，亥为病，戌亥同宫，子为死（金沉水乡），绝于寅，卯为衰极（进之机）。
壬水：未为进气，申长生，未申同宫，亥为盛，子为盛极（退之机）。丑为退气，寅为病，丑寅同宫，死于卯，绝于巳，午为衰极（进之机）。
其余天干进退之气可以自推。退气之神即为假神，《滴天髓》云“用假终为碌碌人”，不仅一生到老无发达，且易少年刑夭。故五言云：“进气死不死，退气生不生；终年无发旺，犹恐少年刑”。就是说，只要是进气，那怕四柱无根，亦能受生；只要是退气，那怕地支有根，亦难受生。故云“甲乙生在申，煞印暗相生”。但除土之外，一般有根者，皆为进气。如果是喜用神值退气，即使是大运走到生旺之地也难发旺，少年时期恐怕就要遭到厄运了。所以，喜用神，宜旺相，不宜休囚，宜进气，不宜退气；忌仇神，宜休囚，不宜旺相，宜退气，不宜进气。可见，进退之机，关乎格局高低，人生成败，不可不知也。
乾造：丁亥  庚戌  甲辰  壬申
任铁樵释《滴天髓》理气章命例。甲木门户申辰，皆为退气，休囚已极，庚金七煞通禄于时申，偏得进气而克甲木，一点丁火难以相对，加之二财生杀，似乎杀重身轻，身有大祸，难有作为也。不知戌月甲木进气，长生于亥，戌亥同宫年月，年月皆得进气，“进气死不死”，故甲木能受生，壬水贴身相生，不伤丁火（丁壬合为木象），丁火虽弱，通根身库，戍乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气，天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒，至丁运科甲连登，用火敌杀明矣，虽久任京官，而官资丰厚，皆一路南方运也。
乾造：乙亥  庚辰  甲戌  壬申  
任铁樵释《滴天髓》理气章命例。此与前大同小异，以俗论之，甲以乙妹妻庚凶为吉兆，贪合忘克，较之前造更佳，何彼则翰院，此则寒袷？任铁樵释云：不知乙庚合而化金，反助其暴，彼则甲辰，辰乃湿土能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木，彼则申辰拱化，此则申戌生杀，彼则甲木进气，庚金退气，此则庚金进气而甲木退气。推此二造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。任的解释实在矛盾，对进退之机的认识实在浮浅。前例中，甲生戌月进气，则例甲坐戌却成退气了，难道进退之机，只能以月令为准？如果以月令为准，那门户说，岂不成了伪说。
陈嘉庚命：甲戌  甲戌  辛亥  壬辰
用印喜食生财格。日元辛金年月日皆进气，青中年时活力无限，但时支退气，预示晚运破耗。甲木财星在戌月失令，但得进气不死，后走东方运扶起，命主发财巨万，成著名侨商。而到庚辰运比劫透出争财，财星又到衰地退气，命主破耗多端。至辛巳运财星退气，食伤临绝地，散尽钱财而寿终。
    陈晓旭命：甲辰  甲戌  辛亥  癸巳
与陈嘉庚命类似，只是大运逆行，命主于辛未运壬申年起经营公司，遇乙亥年生扶财星，财发亿万。庚午运食伤财星俱退气，故而香消玉殒。就财而言，戌亥同宫，为财之进气；但辰巳亦同宫，为财之退气。就日元辛金而言，戌亥为进气，辰巳为退气。故，辛未运进气段发财；庚午运，退气段身亡。
    某男命：甲寅  癸酉  庚子  辛巳
看上去身强食旺而生财，大运又是东北方财旺之地，应该要大发特发吧？可是命主早年丧父，因贫入赘妻家。乙亥运中苦苦读书，也只是中了个秀才。此后便屡考不第，家里也穷得只剩下四面墙壁了。为何走财旺之地不发财呢？原因在于八月甲木临死地退气，虽自坐寅木而生扶难起。
    乾造：庚辰  癸未  乙未  癸未
任铁樵所注《滴天髓》一命。印赖官生格。乙木在门户与年月皆得进气，活力无限。庚金官星自坐印地，亦皆得门户进气。六月水干，印星癸水虽坐未土之上，但因未月水进气，退而不退，死而不死，则癸水通根于辰有用，加之未中有乙木制土护水，日元、官印皆得进气，支无刑冲破害，气机不逆，格成而高，故命主在西方金水中能仕至藩臬，官境安和。
二、进气与退气的应用
明白了进气、退气概念，也许有人会产生疑问：日元在地支都产生进气的八字难道都是好八字？其实不然，如果八字这样简单，七天一个高级进修班，人人成大师了。实战中，进退之气如何运用？据我所知，目前学术界对进退之气的研究应用最精到的是门户命理创始人罗洪泊先生，故这里主要归纳罗洪泊老师的理论见解，要想更深入地了解进退之气的应用，请多看罗老师的博客。
（一）看门户。门户者，日时也，是我的内环境。年月，是我的外环境。年为国家，是我的社会环境；月为生地，是我的单位环境、家族环境。看进退，先看门户。门户中，时辰最为重要。可以说，时辰是门户的“制高点”。时辰若临进气，日元用了它，后半生至少可依，否则不长寿或者晚年凄凉。其次，看门户与年月得了什么气。也就是说门户日时自身组合或者门户对年月组合产生气的状态，要辨明退气还是进气。如果门户自身组合产生退气，意味着自己家门糟糕一片；当年月深入门户把退气变成进气，就代表外部环境对日主本身的青睐爱护，从而挽救局面；如果门户自身产生进气的组合，年月又迎合这种气的流通，无疑命主是时代的宠儿；如果门户自身产生进气，而年月违背这气的组合，命主前半生就比较坎坷，不过日时进气与年月斗气，体现命主本人有顽强的生命力。
例一：癸巳 甲子 丁酉 甲辰  
大家很熟悉的八字。煞印相生格，癸水通根月令，真神当令。双甲护丁，格局大不大，看甲木之气有没有力量化煞护丁，则看甲木的进退。表面上看，双甲无根无力。甲是丁日元进气在门户，但坐辰而衰，衰甲就无力化煞护丁，妙在月柱甲子，甲坐子水进气，子辰一合，就把进气合进了门户，衰气变成甲之进气，丁火生机才显得盎然。故任何夺违背子辰合局之字都会产生病。此命月支子水大坏境青睐门户，因此格局有大象。
例二：辛未 己亥 丙辰 己亥
曾国藩，煞用食制的格局。丙火逢门户亥水绝气，自坐辰土冠带之气，无法挽救时辰退气之败，门户皆为退气。可喜年未入亥地撑起木局转生丙火进气，因此局得年青睐格局突显大象，更因为辰为水库，掌亥未木局，顺了进气之道，自身有了极强的生命活力。亥水七煞门户进气为凶，妙己土双透，通根于未，皆得进气而制七煞有功，成就了一代人杰。
例三：甲子 丙寅 己丑 甲子
尚书。己土门户子、丑退气，年月也为退气，猛看日元没什么活力可显了。但己土赖丙而生，甲丙一体通根于寅，寅丑暗合，将丙之进气引入了门户，因此甲生丙，丙生己即生，而正官甲木通根月令，逢门户子丑皆进气，因此得官之贵气大。说明此人虽然内环境艰难不利，但外环境对自己特别有利，生逢其时而贵。
由此可见，通过气的转换看日元的生机，用进气退气替代“旺一点”“弱一点”等看法，更能准确把握命理格局的高低，亦是通往命学巅峰的正确道路！
（二）看配合。看进退，除了看门户年月得什么气外，还要看天干与地支进退之气的配合关系。《滴天髓》论“配合”云：“配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。”    原注：“天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。”原注讲的很清楚，配合讲的是天干与地支进退之机的配合关系，即顺逆关系，而任铁樵在解释此章时，偏偏丢了“进退之机”，大谈旺衰喜忌之理，“果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。”真是不明进退真机，离题万里。
天干与地支进退之机如何配合呢？就是天干与地支进退之气的顺逆关系。所谓顺，就是日元跟随其势去制别的东西。所谓逆，就是日元反其势去生别的东西。天干顺进气、逆退气则吉；天干逆进气、顺退气则凶。如果地支全部进气，日元在天干表现必须顺其势而行，这种情况可以说是一清到底，无疑是个好命；如果地支全部进气，日元在天干反其道而行，无疑是个波折的命；如果地支全部退气，而天干反其道而行，命主的生存环境虽然险恶，但其外在的表现，相当有活力；如果地支全部退气，而天干又顺了退气之势，那么，就是非常糟糕的命了。
气有进退，必有强弱，气有顺逆，必有战争。现实中，绝大多数的命局中都有进气与退气的战争，或者结盟。战争，就指刑冲破害。结盟，就指合和。战争与结盟的结果，反映命局对环境适应能力的大小，决定格局的高低。但是有些合自身带伤，这也体现一定程度的战争，是合中有争。合是进退气的一种相对文明的转化，比如庚日元见地支子辰，辰本身是庚的养地进气，但是被子水死地破了，反而加强退气之功；比如戊土见长生地寅与绝地亥，寅亥之合会加剧戊土的衰退之气；再如丁日元见冠带未与病地卯，卯未之合虽是丁的印星，即体现乙与丁的生合，又体现乙和己的战争，反而加剧丁的衰退之性，降低了丁的生命活力。有些人越旺越懒，就是这个道理。现实亦如此，很多所谓的盟约都会体现不平等，真正互利共赢的盟约很少，如果互利共赢容易实现，那国际上的众多谈判就变得轻松容易而不那么艰难了。事实是凡牵扯到各自利益的谈判，都很艰难。
进退之气遇到刑冲破害的关系是正面的交锋，故为战争。比如庚见申禄遇绝地寅，寅申之冲可以理解为一方意在制衰地，一方意在伤日元；比如乙见丑衰地与未进气养地，互相较量。总体来说，时辰制高点位置最喜合成进气的状态，如果是战争形式，制高点时辰最喜我方占据。
进气中，要特别注意帝旺之气的应用。帝旺之气最强，为“进之极”，难道逢之都是最好的？如果这么认为那我们就纠结于个别字日元的进气，而忽略了组合的意义，八字之所以生息残喘，在于字与字之间的组合变气，从而整局产生流通停滞。阳干的帝旺是阳刃，如卯是甲的阳刃，午是丙的阳刃，阴干的帝旺的劫财，如寅为乙的帝旺，巳为丁的帝旺。可见，帝旺之气本身有阳刃与劫性，这劫虽然对日元有进气之功，且是进气达到巅峰，但是，阳刃与劫财代表别人之象，并非日元自己，它帮日元的前提，是以满足自己的劫性与欲望为目的的，是自私自利的性质，因此这种气本身就有某种不洁的意图，慎用。别的不说多，我们来用实例进行论证。
例一：丁亥 庚戌 己巳 庚午（蒋介石）
日元己土在地支门户皆得进气，自身有极强的生命活力。而丁火印星通根月令，又得门户进气，丁己一家，皆源于门户，印格宏大。但是己土生庚见病，伤官庚金长生于巳，亦得门户进气，病的实在不轻。但印格宏大，则“有病方为贵，无伤不是奇”了，病重，反成了格局层次高的标志了，成就了伤官配印之象。同时，亥戌午是一个大局，戌亥同宫于乾，午戌合，亥亦就进入了门户，亥中之甲紧紧控制了己土生庚的欲望，而且把庚金伤官绝了，因此此命得亥体现的财官之喜。此命格局大的地方不仅是亥绝了庚、巳，而且有戌把巳墓之象。
例二：戊午 乙卯 甲子 乙亥 (南怀谨)
日元甲木门户皆进气，生命活力极强，内环境极佳。但甲木死在午，年支退气，外环境不利。双乙通根月令，坐卯坐亥，则乙到亥家，亥卯合意强烈，亥卯之合意在破午病地，符合甲子冲克戊午本意，因此，成了曲直真格，成就了名声。此造中，午火伤官为病，卯午破，子午冲，都体现了“有病方为贵”的大象，病在伤官，取病则为得伤官之才气名利。病在年支，月令阳刃，故外环境不利，早年艰难，在台湾成名。
例三：癸巳 戊午 丙午 壬辰（任铁樵）
日元丙火，禄在巳，刃在午，冠带在辰，年月日时都得进气，内外环境对己有利。但丙火阳刃双重，阳刃代表别人的势力，必须取其势。首选阳刃用官，或者阳刃用煞，但时柱壬辰，壬癸官煞透出，出现官煞混杂，是为病，又必须清官煞。而戊土亦是辰中物，戊癸同宫于辰，形成合官留煞之势。这样，全局形成了壬辰与年月日相战，时柱孤单无助，但还是体现命主强硬的生命力，最终求得了时柱七杀代表的名声。那么，阳刃用煞，任铁樵为何不是武贵之命，而成了一代命师？就因为清格之功靠的是戊土食神，与官煞同宫于辰，辰巳又同宫于巽宫印星，故发于食神，暗得于印宫。