人的命运是否可以改变

人的命，能改嘛？如果能改，天下那么多的农民怎么起早贪黑一辈子，最后仍然死于农民的位上。如果不能改，周永康的秘书，一个农民的孩子，大学毕业，就因机缘凑巧，跟了高官就前程似锦，官至副省长，命运的飞黄腾达，大红大紫，早已超越了自己的预期与想象，内心里时时惊恐不安，不敢见自己的老师，不敢见自己的同学，不敢给家里告实情，生怕生出什么祸事来，但祸还是不可避免地来了，命运一落千丈，风光从此不在。而他的其它同学，虽然在各行各业里拼搏挣扎，没他那么大红大紫，但也没他那么大起大落。这说明了一个问题：即，命有不可改的部分，亦有可改的部分。如死，是定数，不可改，人人逃不脱；但死的时间，是变数，可以改，而改亦是有限的。如富贵贫贱是定数，不可改，但富贵贫贱的层次是变数，可以改。而有些命，你折腾了一大圈，最终还会回到原点，甚至比原点更悲凉。这位官人的姐姐，当从央视知道自己的弟弟原来是大官时，是弟弟被双规才知道的。姐姐说：早知如此，还不如不让他上大学，老老实实当个农民自在呢。问题是，人怎么才能做到“早知如此”呢？
要“早知如此”，就必须知命。故易经说“乐天知命故不忧”。中国的传统文化，博大精深的国学体系，不论儒、释、道、法、佛，还是周公、老子、孔子、庄子、孟子。不论《易经》、《道德经》、《论语》、《中庸》、《菜根谭》，还是整个的《四书》《五经》，《诸子百家》，本质上说，先圣先贤们无穷地探索，都是为了让人怎样更好地知命，更好地顺命，更好地改命，从而使每个人的幸福指数最大化，人生价值最大化，命运之路最顺化。今天从国家层面倡导的二十四字的社会主义核心价值观，更是对传统中国文化精髓与伦理道德的提炼与升华。但这里，我们没必要把摊子铺的这么大。再说，这么多的菜，一下子全端上来，就如“千叟晏”，就是天才也吸收消化不了。“为学日益，为道日损”，损之又损后，我们还是把圈子限定到命学的范畴来研究。那么，要“早知如此”，我们就要搞清楚，影响命运的因素中，那些是可改的，那些是不可改的。上一篇《影响命运的五大因素》中，我们详解了古人“一命二运三风水，四积阴功五读书”的本质内涵。知道了命是什么东西，运是什么东西，风水是什么东西，积阴德与读书，又是什么东西。但那只是顺着古人的思维，解析了个案，并没有对这五大因素进行逻辑分析，分类研究。给人的感觉，好象五大因素，都是独立的，点状的，它们之间没有什么内在的逻辑关系，线性关系。所以，这里我们继续来讨论，进一步用现代逻辑的科学方法，对这五大因素进行研究，只有搞清这五大因素的内在关系，搞清它们所起的什么作用，才能对如何改命提供有力的思想武器与抓手。
“一命二运三风水，四积阴功读书”中，“命”为先天因素，其它四个因素都是“后天因素”。亦就是影响命运的外部环境因素、机缘和人的行为。用现代科学的分类方法，影响命运的主要因素有四种：一是宇宙环境；二是生存环境；三是社会机缘；四是人的行为。宇宙环境包括“命”；生存环境即“风水”；社会机缘即“运”，人的行为包括“积阴德”与“读书”。这四种，又可分为“先天因素”与“后天因素”两大类。其中，宇宙环境（命），属于先天因素，不可更改，即“命由天定”。生存环境（风水）、社会机缘（运）、人的行为（积阴德与读书）为后天因素，即“命可改变”的部分。
一是宇宙环境。如太阳辐射，即阳光。万物生长靠太阳，人的生存更离不开太阳。这就是古人所谓的“天命”，天，就是宇宙，就是太阳，宇宙浩瀚无边，人能直接感受到的就是太阳的温暖，所以天与命相关，天与人相连，天人合一，就是人命源于天，源于太阳，源于自然，人是自然的一分子。今天的科学已经证明，太阳辐射参与着人的生长发育衰老病死的全过程，决定着人体基因的突变，还能改变基因的表达。可见，基因决定了人的天赋差异，而太阳的辐射又决定着基因的突变与表达。所以，人的命是老天爷给的，生是老天爷给的，死是老天爷给的，科学道理全在这里。人爱蹲在南墙跟儿里晒太阳，居住的房屋需要太阳的光线，就是人问老天爷要命之举啊。我们的先圣太伟大，太有智慧了，就“天命”两个字，天为太阳，命为人命，就把现代科学想要实证的，都证了。既然是天命，人的生老病死都是老天爷恩赐的。那么，人就不能对老天爷无礼，不能对大自然无礼，只能顺天命安身，顺天命行事，顺自然规律生存。我们的先圣是最明白“顺天之道”的，《道德经》云“人法地，地法天，天法道，道法自然”。倒是后来，我们穷怕了，饿怕了，开始对天无礼，从某古人的一句恶语中提炼出了“人定胜天”的思想，政府的工作报告中自然提出了不自量力的“战胜自然”、“改造自然”决策。结果呢，我们付出了“人定胜天”的惨重代价。人不能欺天，但天可以欺人，可以改变人的天命。比如，太阳能决定基因的突变，改变基因的表达。你家几代人都很健康，下一代怎么就突然出了个傻子？你家穷了几代，到下一代突然就富了。这其中，都有基因突变的因素。再比如，大自然一次不经意的发怒，地震，亦或海啸，就能将人类千百年苦心经营的文明大厦瞬间摧毁，人的生命瞬间剥夺。
古之圣贤叫人知天命，不是那些无知者说的“宿命论”。而是要看透生死，看淡生死，把生死放下。但各门道法宗法中，真正看淡生死的，不是道家，道家后来还走过一段弯路，追求长生不老呢。也不是佛家，佛家追求轮回转世，来了一趟不满足，还想轮回一次，再活一趟呢。更不是儒家，儒家追求“天将降大任于斯人”，大事还没做完，怎么就死呢。真正看淡生死的，是庄子所说的“古之真人”。庄子说：“古之真人，不知悦生，不知恶死”。“悦”，就是喜，“悦生”就是喜生，“恶”就是怕，“恶死”就是怕死。“悦生恶死”就是“贪生怕死”。古之真人的高境界，是“不知”，他不知生死，即不知悦生，亦不知恶死。“不知”，不是说“不知道”，而是“放下了”，“忘掉了”，他把一切都归于自然了。生，是老天爷生你，是“天之所谓”，死，亦是老天爷让你死，是“天之所谓”，都是无可奈何的事。既然无可奈何，那人就只能“安之若命”。你若不能安之若命，不坦然，不自在，那就只能在生死里面添加一些七情六欲，喜怒哀乐惊恐忧，你就是吃饱了撑的没事，自己给自己添贪嗔痴妄愚，太傻了嘛。因为诸凡人的痛苦，烦恼，郁闷，忧愁，疾病，悲伤，皆源于贪嗔痴妄愚。
但真正看淡生死的人又没几个。一般人面对生，就欢喜，面对死，就害怕，根本做不到“不知”，人人怕死，越老越怕死，都不愿意死，不能坦然面对生死，都癌症晚期了，都知道最多几个月的时间了，还是放不下，把儿女弄的倾家荡产，化疗掉所有的钱财，才在疼不欲生中死了，有些还“死不瞑目”。治疗癌症的花钱劲儿，比给死了的先人烧冥行票子还快，还多，这是何苦呢。所以，癌症晚期的病人，不检查出来，或者检查出来了隐瞒掉，不让他本人知道，亦就是人为地帮他做到庄子所说的“不知”，可能还能多活几个月，甚至多活三年五年。一旦知了，就都被吓死了。因为医学界宣传的癌症为“绝症”，“不治之症”，地球人乳妇皆知了。一听得了“绝症”，自己的心就先被吓死了。所以，对癌症这样的病，向天下人宣传，不如不宣传，叫天下人知，不如叫天下人不知。“初生牛犊不怕虎”，小孩子到动物园只所以敢摸老虎的鼻梁，屁股，就因为小孩“不知”，不知摸老虎的鼻梁有生死之危，故尔不怕。人们如果不知癌症必死之果，那个又惧怕癌症呢。但这种不知，终究是表皮的不知，只有达到内心的不知，才是真人。所以，得了道的真人，就把生死看的很开，看成是大道运行的轨迹，生就是生，死就是死，生与死是一回事，不把生死当成两会事。佛教让人修行的，亦就是让你把生死放在鼻尖上，打破生死来玩，使我们在生死之间来回自在。所以，那些高僧大德，都是坦坦荡荡的，知道自己的死期，前面还笑着，到了点，就安然坐化了，生死都很自然。
二是生存环境。这就是古人所说的“风水”因素。地球有五大洲，就有黑人、白人、黄人的不同。中国有九洲，亦就是南方人、北方人、东南人、西北人、中原人的不同。地域环境不同，人的身高、性情、习俗、秉性各不相同。同一个环境下，又有居住环境、医疗条件、工作条件、社会环境等等的不同。居住环境影响人的生活质量和情绪，医疗环境影响人的健康状态和寿命长短，工作环境影响人的职位高低和事业好坏，社会环境影响人的社会关系。既然生存环境能影响人的命运，那么，人类就有利用生存环境来改变自己命运的本能，所以人类自古以来就不停地迁徙。有些专家说，迁徙是人自由天性的表达。我是不赞成这观点的。人类迁徙的目的，不单纯为了自由，而是为了更好的生存。“人往高处走，水往低处流”。“人挪活，树挪死”。目的就是为了“择善而居”。选择更有利于自己生存、生活的富足之地居住。文化大革命时期，中国人是没有迁徙自由的。老毛爷给天下人戴了“市民”与“农民”这两顶帽子后，就把农民拴死在土地上了。老毛爷自己也知道，这有违于他的初衷，因为第一部宪法是规定了人的迁徙自由的。但没办法，那时新中国刚刚建立，城市化基础设施还很差，国家无钱改善，让农民自由迁徙，都往城市跑，来了又满足不了基本生存需求，与其让百姓骂娘，不如暂时限制自由。改革开放后，市场经济的活力，激发了人的迁徙热潮，乡下的往城市迁，山里的往川里搬，西部的往东部跑，北方的往南方跑，都是为了改善生存条件，活的更好，活的更有尊严，亦为后人的发展创造更好的条件。“孟母三迁”的故事，更是人发挥自己的主观能动性来“择善而居”、改变后代命运的经典故事。但是，面对汹涌的人口流动大潮，我们的好多城市都感到措手不及，不论北京、上海还是广州，各种社会问题不断涌现，弄的政府精疲力竭，学者口干舌燥，专家无能为力，还是满足不了人们“择善而居”的需求。
三是社会机缘。这就是古人所说的“运”。运，就是机缘。亦就是时运、国运。不论佛家的轮回转世，还是道家的自然生育与繁衍，儒 家的君君臣臣、父父子子，你能生在那个时代，赶上什么时运，冥冥中自有大自然做主。时运是好是坏，是盛世，还是乱世，对大家都是平等的。关键，是你有没有顺应时运的智慧。能抓住时运者，乱世也能出英雄；不识时务者，盛世也会身败名裂。故，身逢盛世的人，不一定能抓住盛世的机会，身逢乱世的人，亦不一定败给时运。孙中山先生就有一句名言：“时代潮流浩浩荡荡，顺我者昌，逆我者亡”。时运，可遇不可求，但机会可以自己创造。前提是，你创造的机会，必须符合时代潮流，符合大势，若逆势为而，自然会被时代抛弃或扼杀。比如你想做生意发财，遇文革时代，就是找死；遇到现代，只要你有智慧，有做生意的天赋，就能发财，因为符合时代潮流。比如你想另立山头，在乱世，你就有可能成功，成为土匪头子或者一代袅雄；但若在和平年代，在盛世里，你只能成为黑社会，成为恐怖分子，成为打击的对象。同样的一件事，在彼时运状态下是对的，但在此时运状态下，就是大错特错的。何况国命大于人命，小腿拧不过大腿，善于改变命运者，往往都是善于知时务、抓机遇的君子。
四是人的行为。古人之“积阴德”与“读书”，就是人的行为对命运的影响。用“人的行为”来表达，则改命的措施比“积阴德”与“读书”更多，更宽泛。比如，除了积德、读书，还有修心、养性、敬佛、修禅、行动、努力，专心，工作，进取，拼搏，等等。所有带有正能量的善行，都会影响与改变人的精神命运。因为人的行为受制于人的大脑思维。思维决定行为，大脑指挥行动。行为决定着人的命运变化。故行为的正与邪，善与恶，好与坏，追根到底，还是取决于人的思维与智慧，取决于人心的善恶。故用人的行为改变命运，本质还在于“修心养性”，“各正性命”。找对自己位置，心的位置，身的位置，都找对了，才能有与身心相匹配的行为，亦才能有与身心相匹配的思维，哪些书该读，哪些书不该读，哪些书要精读，哪些书要粗看，哪些书要用一生的时间去读，也就有了选择的目标。所以，“积阴德”与“读书”，只是人的行为的一部分，是修心养性的措施之一，而非全部。如果读书不与修心养性结合，那样的书不读亦罢。这就是为什么四柱相同的八字命运不同，同胎生的八字命运也不相同的根本原因。就因为除了命本身，还有人的后天心性的滋养不一样。我的朋友，大手印作家雪漠说“无论在哪个领域，初期的成功靠机遇，真正的大成功则取决于人格。当企业家拥有大师的胸襟时，他的事业必然有大的格局。所以，虽然表面看来，心灵的改变不能带来短期效益，但事实上，它是最有用的改变，也是真正彻底的改变。”
综上所述，人的命运好坏，除由先天密码和基因信息规定外，更受外部环境因素和“机缘”的影响。基因虽然决定着人的生老病死的全过程，但基因的正常表达与突变，又完全受外部环境因素的影响和操控。从命理学说，八字能决定一个人的富贵贫贱吉凶寿夭和智愚特征，但它决定不了这些信息内容的完全表达，它的信息表达同样取决于后天生存环境因素、机缘的影响和个人的行为。所以，先后天因素对命运的影响是：宇宙环境决定基因突变和表达，生存环境影响命运和生活质量，机会运气是命运变化的拐点，人的行为决定命运趋向。可见，先天因素决定先天之命，这是不可更改的，因为人不能胜天，人算不如天算。人的生老病死，这个总规律不变，人人可以预知，生即是死，死即是生，这就是人的命。但后天因素是可以改变的。人为的改变人的生存环境，也就意味着改变了人的生存质量，改变了人的命运。所以，人只要充分利用好天时、地利、人和的要素配置，把心滋养的透亮，光明，充满智慧与爱心，就完全可以操控自己的命运。
总之，命理学即强调先天命理信息，又重视后天环境因素对命运的干扰与改变。歌儿上唱的“三分天注定，七分靠打拼”，目的不在于三分还是七分，而在于给人一种向上打拼的动力与能量。命理界亦爱这样量化，说人的命运，70%决定于先天密码和基因，30%决定于外部环境因素和机缘。其实，我们也不必执迷于这样的比例。不管先天点三分还是七分，后天占七分还是三分，都说明一个道理，命理学说不是简单的先天决定一切的“缩命论”。圣人著命理，就是让人信命，知命，而后顺命，改命的。如果命运不能把握，不能改变，万事不由人较量，一生都由命安排，命里有五升，睡也是五升，苦也是五升；命里有官，奋斗着有官，睡着也有官，那人活在世上就太无趣味，太没意义了。我们一切的读书、奋斗、努力、追求，岂不都失去了意义。