六爻预测的基础理论知识

阴阳五行学说是阴阳学说和五行学说的总称。阴阳五行观念的建立，是古人长期与自然界斗争中形成的，因此，阴阳五行观念是古人认识、改造世界的法宝，也是我国古代文化的宝贵遗産。
阴阳和五行各自均有一套内容极其丰富的学说体系，并被厂泛地运用在各个领域，如传统医学、建筑学、环境学、天文学、文学、美学等等，而传统预测学更是把阴阳、五行学说运用地淋漓尽致！可惜，现在学习预测学的人已经不再深入研究阴阳、五行了，这也是造成传统预测学到目前只退不进的一个重要原因 。
学习预测学，最关键的基础在什麽地方？简单地说，就是在阴阳和五行这两大学说中！学习彩票预测，更是需要大家对阴阳五行的熟练掌握，一个课中，蕴藏看阴阳、五行看似复杂却又是简单的变化规律；一组中奖号码中同样蕴藏看阴阳五行的真谛！所以，大家在学习金口诀测彩前，先要学好阴阳五行，这样才能更快更扎实地打好预测学基础。
阴阳、五行学说是每一个彩票预测研究者必须深入学习、研究的内容。
一、阴阳学说
所谓“阴阳”，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括．其原始的意义是指对太阳的向背：向着太阳的一面明丽光亮，所以叫“阳”；背着太阳的一面幽昧晦暗，所以叫“阴”。因此，阴阳的属性是抽象的概念，而非具体的事物。
那麽，什麽是确定阴阳概念的规范呢？这个规范指的是自然界中相互关联的事物或物体中对立看的两个方面，具有截然相反的两种属性。这两种属性，两个方面，才能称爲阴阳。从这一阴阳规范出发，我们规定划分阴阳的标准是：积极、进取、刚健的特性和具有这些特性的事物和现象属于阳。消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，属于阴。一般来说，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、明亮的、功能亢进的，统归于阳的范畴；而沈静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、功能衰退的，统归于阴的范畴。
我们将阴阳属性的归属列表如下：
接下来，我们讲阴阳学说的基本内容。
阴阳学说的基本内容，可以用“对立、互根、消长、转化”八个字来概括。
１、阴阳对立：阴阳对立是指自然界一切事物或现象，都存在看相互对立的阴阳两个方面。日常所说的：天地、日月、昼夜、动静、寒热、雌雄、男女、内外、左右、上下、出入、刚柔、迟速等等，都是阴阳的对立关系。《周易•系辞上》说：“一阴一阳之谓道”。天爲阳、地爲阴；动爲阳、静爲阴；升爲阳、降爲阴；热爲阳、寒爲阴……他们之间构成了既相互矛盾制约又彼此不可分割的两个方面，并说明了阴阳普遍存在于一切事物或现象之中 。
阴阳的对立，并非是一种平衡的对立，昼有多长，夜并不一定也有多长；有多少男人，并不一定也有多少女人，这是阴阳对立的关键问题，却被大多学者忽略！如果我们把奇数作爲阳、偶数作爲阴，那麽一组彩票的中奖号码中，必有阴阳对立存在，但阴阳并不平衡，也就是说一组号码中有四个阴（偶数）三个阳（奇数），甚至也有六阴一阳或六阳一阴的情况 。因此，我们在测得一组号码后，看看是否有阴有阳，如果是纯阴或纯阳的号码，一般是很难中得大奖的。
２、阴阳互根：阴阳互根是指阴阳两个方面，不仅相互矛盾、对立，而且相互依存、相互爲用。阴依存于阳，阳依存于阴，双方都以对方的存在作爲自己存在的前提。阴阳这种相互依存的关系，被称爲阴阳互根。
从自然界的现象而言：没有天，就无所谓地；没有地，也就无所谓天；没有昼，也就无所谓夜；没有夜，也就无所谓昼；没有热，就没有寒，无寒也就无热可言。就个体的生理活动而言，物质与功能的演变过程，就包含看阴阳互根的道理：物质属阴，功能属阳；物质是生命的基础，功能是生命的主要标志；物质是功能的基础，功能是物质的反映。因此，“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”孤阴不生，孤阳不长；失去了阴阳之间的相互依存（互根），一切生命都将不复存在，所谓“阴阳离诀，精气乃绝”就是这个道理 。
至于阴阳在一定条件下的相互转化，也是各自以对方的存在作爲自己同看相反方向转化的基础。在彩票预测中，这也是一个很值得研究的问题。譬如，开奖日的年、月、日、时四往干支皆阴，起的课中用爻也是阴将（或阴神），在这种情况下开出的一组号码往往是阳多阴少，爲什麽？这就是阴阳互根 。
３、阴阳消长：阴阳消长，指的是相互对立、相互依存的阴阳双方并非处于静止不变的状态，而是处于“阳消阴长，阴消阳长”互爲消长的运动变化之中。阴阳之间这种彼此消长的动态变化称之爲阴阳消长。在一定限度内，阴阳之间不断消长。阳消则阴长，阴消则阳长，保持看相对的动态平衡，维持事物的正常发展变化。例如自然界中，四季的变化，春去夏来，秋去冬来，寒暑易节，就是阴阳消长的过程。从冬至春及夏，寒气渐减，温热日增，气候则由寒逐渐变温变热，是阴消阳长的过程。由夏至秋及冬，热气渐消，寒气日增，气候由热逐渐变凉变寒，则是阳消阴长的过程。这种正常的阴阳消长，反映了四季气候变化的一般规律。
阴阳消长这种规律在彩票预测中也有表现，如金口诀课中四位是阴多阳少，那麽开出的号码必是阳（奇数）多阴（偶数）少；课中如果是阳多阴少，那麽开出的号码也必是阴（偶数）多阳（奇数）少。这就是“阴消则阳长、阳消则阴长”的具体表现。
此外，阴阳消长过程中，还有阴阳偏盛或偏衰的情况。阴方或阳方偏盛，必然导致另一方的不足；阳方或阴方偏衰，也会导致另一方的太过。这种太过或不及的异常，属于阴阳消长“异变”的范畴。有关这一问题，我们会在以后传授高级预测法时再详细讲解。
４、阴阳转化：阴阳转化，是阴阳相对的双方，在一定的条件下可以相互转化。阴可以转化爲阳，阳也可以转化爲阴。阴与阳不仅是对立统一的，而且包含着量变与质变。事物的发展变化，表现爲由量变到质变、又由质变到量变的质量巨变过程。
我国中医学中的“重阴必阳，重阳必阴”和日常所说的“寒极生热，热极生寒”，就是指阴阳转化。在金口诀预测中，也有“纯阴反阳、纯阳反阴”之说 。
【小结】上述阴阳的对立、消长、互根、转化，是阴阳学说中的基本内容，它们之间是相互联系、互爲因果的，其中包含了我国古代朴素的辩证思想。我们在运用预测字预测任何事件包括彩票预测时，都要根据阴阳的这些特征来综合分析，全面掌握彩票预测的技巧。
二、五行学说
五行学说不仅是一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统论。这一学说认爲：宇宙间一切事物，都是由金、木、水、火、土五种物质所构成，也就是说，金、木、水、火、士是构成世界万物的基本元素符号，是五种不同形态的场能。所谓“行”，就是运动变化、运行不息的意思。
五行中的五种元素，有着不同的特性。
“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸之义。故木具有生长、条达、能曲能伸的特点。
“火曰炎上”：炎，热也；上，向上。故火具有发热、温暖、向上的特性。
“上曰稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑。这里指农作物的播种与收获。故土具有载物、生化的特性，故称土载四行，爲万物之母 。
“金曰从革”：从，顺从、服从；革，改革、变革。故金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。
“水曰润下”：润，湿润；下，向下。故水具有滋润、就下、闭藏的特性。我们可以清楚地看出，五行学说的“五行”概念，根本不是指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概括，这一点至爲重要 。
五行学说并不是简单、片面、静止、孤立地将各种事物归属于五行，而是以五行之间的生克制化等规律来探索事物之间的相互关系。五行之间这个生克制化之理是永恒不变的定律。这个定律可用下面的公式来表示：
相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
反克：木克金、土克木、水克土、火克水、金克火
一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称爲“相生”；一类事物对另一类事物的束缚和抑制作用称爲“相克”。五行的相生相克是不能分割的两个方面，没有生，就没有事物的滋生与发展；没有克，就不能维持正常关系下的变化与发展。因此，五行之间必须生中有克、克中有生才能维持和促进事物的相对平衡协调和发展的变化。
五行的相生关系中，任何一行，都有“生我”和“我生”两方面的关系，称爲“母子”关系。“生我”者爲“母”，“我生”者爲“子”。在相克关系中，任何一行也有两方面的关系，那就是“克我”和“我克”，我们称其爲“所胜”、“所不胜”关系。克我者爲“所不胜”，我克者爲“所胜”。
因此，上述这三个公式，表达了自然界五种场能之间的永恒不变的真理，也是预测学的实际精髓。
五行之间的相生、相克都来源于自然之理。如相生，因水能浸润万物，无水则木枯不长，故水能生木；木能使火燃，钻木亦可取火，故木能生火；火焚木，木成灰，故火能生土；土积成石，石中藏金，故土能生金；金含水，见火就湿，故金生水．又如相克，斧可伐木，故金克木。水多火灭，故水克火。火胜金熔，故火克金。木生长在土上，故木克土。土胜水固，故土克水。
五行反克，亦出于自然常理。反克是指五行中的任何一行本身太过旺盛，使原来本该克它的一行不仅不能去制约它，反而被它所克，这种情况也被称作爲“相侮”，就是恃强凌弱的意思。如木侮金，金本来是能克木的，但因木太大而金太小（如以小刀伐大树），木不但不损却反损其金；火侮水，水能灭火，但火旺水衰，水不但不会灭火反而助火更旺；水侮土，土能克水，然大水常冲破堤固，故水旺反克土；土侮木，木能克土，然土多木枯，土反克木。五行之间的生克、反克关系，其实是休戚相关的一体，我们分别论述只是爲了方便学者理解，在实际运用中，是要全面推敲的。以金爲例，如金胜火衰，则火不能将金克制，金不受制约就会过胜，就会过度去克制本被其所克的木，使木更衰。同时，金还会恃己之强，去反克其本所不胜的火。反之，金若余气不足，则火必来克金，而且木也会趁金之虚来反克金。其它木、水、火、土皆以此类推。通过上面的论述，我们已经知道五行是五种场能态，而不是单纯的五种物体。那麽，我们怎样才能知道哪一个场能否在什麽时间、什麽情况下才会旺盛？要得到这个答寨，我们就要知道五行的旺、相、休、囚、死的关系。五行说学中，五行的旺、相、休、囚、死也有来源于自然之理的规律，那就是：
春：木旺、火相、土死、金囚、水休。
夏：火旺、土相、金死、水囚、木休。
秋：金旺、水相、木死、火囚、土休。
冬：水旺、木相、火死、土囚、金休。
四季：土旺、金相、水死、木囚、火休。
在这个规律中，五行中的土最特殊，是旺于四季，即每年的辰月最后十八天，未月最后十八天，戌月最后十八天，和丑月最后十八天。这是因爲土有生育万物之功，金木水火离土而不生之故。
五行的旺相休囚死必须熟记！它们之间的关系，有一定的规律，也就是下面的口诀，即：
“旺生者爲相，被旺克者爲死，克旺者爲囚，生旺者爲休。”
同时记住：“春木、夏火、秋金、冬水、四季土旺”。
下面，我们结合前面的论述，对五行的生克制化再作一总结：
水能生木，旺相之水才能生木，休水力小，四水、死水无力生木。
木能生火，旺相休之木皆可生火，囚死木不生火。
火能生土，旺相之火可生土，休囚死之火无力生土。
土能生金，旺相之土可生金，休囚死之土不生金。
金能生水，旺相之金可生水，休囚死之金不生水。
金能克木，但休囚死之金克不了旺相之木。
木反克金，旺相之木，反克休囚死之金。
木能克土，但休囚死之木克不了旺相之土。
土反克木，旺相之土，反克休囚死之木。
土能克水，使休囚死之土，克不了旺相之水。
水反克土，旺相之水，反克休囚死之土。
水能克火，但休囚死之水克不了旺相之火。
火反克水，旺相之火，反克休囚死之水。
火能克金，但休囚死之火克不了旺相之金。
金反克火，旺相之金反克休囚死之火。
除了上面所述，五行还有一种特殊的关系，学看不能不知，那就是：
金克木，木畏金克，但木无金不成材，如一棵大树，若不砍伐加工成栋梁之材，则永远是一棵树而已。
火克金，金畏火克，但金不炼不成器具，真金不怕火来炼。
水克火，火畏水克，但无水火则自燃自灭，水火既济方佳。
土克水，水畏土克，但无土则水不聚，因水无形，随方而方，随圆而圆，有土才能成江河。
木克土，土畏木克，无木克则是废土，不生长草木之土，无用的废土。
【小结】五行生克制化之理，虽然变化无穷，但也有其最基本的规律可循，虽然是基础中的基础，但欲精通预测学，还必须深悟五行的生克制化和旺相休囚死等奥旨，因爲只有真正明白了这些道理，才会在具体分析时，全面而辩证地看待问题，这在彩票预测中尤爲重要！
二、十天干
（一）、十天干名称：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
（二）、十天干阴阳：阳干：甲、丙、戊、庚、壬；
　　　　　　　　　　阴干：乙、丁、已、辛、癸。
（三）、十天干五行方位：
甲乙东方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊已中央土。
（四）、十天干属性：
甲木，纯阳之木，名爲大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故爲阳木。
乙木，属纯阴之木，名爲花草之木，能装扮人间之美，性柔质软，故爲阴木。
丙火，属纯阳之火，名爲太阳之火，有普照万物之功，性情刚烈，故爲阳火。
丁火，属纯阴之火，名爲灯烛之火，有照亮万物之功，性柔质弱，故爲阴火。
戊土，属纯阳之土，名爲高原之土，爲万物之司命，其性高、质硬、向阳，故爲阳土 。
己土，属纯阴之土，名爲田园之土，有生育万物之功，培土溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故爲阴土 。
庚金，属纯阳之金，名爲剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故爲阳金。
辛金，属纯阴之金，名爲饰金，能增艳人间之美，其性软洁静，故爲阴金。
壬水，属纯阳之水，名爲江河海洋大水，随地球运转，川流不息，故爲阳水。
纯阴之水，名爲雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，滋生万物，故爲阴水。其水有形无体，随变而变，一生飘流 。
（五）、十天干配四时方位：
甲乙木：时间爲春天，其位东方，名爲甲乙东方木。
丙丁火：时间爲夏天，其位南方，名爲丙丁南方火。
庚辛金：时间爲秋天，其位西方，名爲庚辛西方金。
壬癸水：时间爲冬天，其位北方，名爲壬癸北方水。
戊已土：时间爲四季末，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名爲戊已中央士。
（六）、十天干与人体的关系：
甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、已脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
口诀：甲头乙项丙肩求，丁胸戊肚己脐腹，庚爲腰间辛爲助，壬是股部癸四肢。
（七）、十天干与五脏六腑的关系：
口诀：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃已脾乡，庚是大肠辛主肺，膀胱三焦在壬方，若问肾水心包处，二者旨在癸中藏。
（八）、十天干之间的相互关系：
１、相生：
甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生已土。丁火生戊土，戊土生辛金，已土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木 。
天干的相生是依据阴阳互生的原理来确定的，阴能生阳，阳能生阴，阳不生阳，阴不生阴．由此，甲木生丁火而不生丙火。（其余类推）
２、相克：
甲克戊、乙克已、丙克庚、丁克辛、戊克壬、已克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。因同性相见而克，故阳干克阳干，阴干克阴干 。
３、相合：
甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戌与癸合。
甲己合化土。乙庚合化金、丙辛合化水。丁壬合化木、戊癸合化火。
４、相冲：
甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。
（九）十天干顔色：
甲青。乙兰、丙红、丁粉红、戊黄、已土黄、庚纯白、辛灰白、壬墨、癸明绿。
三、十二地支
（一）、十二地支名称：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
（二）、十二地支阴阳：
子、寅、辰、午、申、戌是六阳支。
丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支。
（三）、十二地支属性：
子爲阳水，亥爲阴水，寅爲阳木，卯爲阴木，巳爲阴火，午爲阳火，申爲阳金，酉爲阴金，辰戌爲阳土，丑未爲阴土 。
（四）、十二地支与方位：
寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，壬癸北方水，辰戌丑未中央土。
（五）、十二地支与四季：
寅卯辰春季，巳午未夏季，申酉戌秋季，亥子丑冬季。又论：辰戌丑未土在每个季节的最后十八天，最后一个月爲土月 。
（六）、十二地支与人体部位的关系：
子丑爲腿脚，寅亥爲腿膝，卯戌爲屁股，辰酉爲两臂，巳申爲肩，午未爲头面 。
（七）、十二地支与五脏六腑的关系：
子属膀胱水道耳，丑爲肛脐及脾胃。
寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。
辰土爲阴肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。
午火心脏并眼目，未土胃脾并脊梁。
申金大肠经络肺，酉金咽喉及气管。
戌土命门腿裸足，亥水发骨尿道肾。
（八）、十二支与月份关系：
古人说：“一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。”也就是说，当卦象爲上坤下干地天泰卦，和北斗星的斗柄指向寅位时，万物荫生，于是把斗柄所指寅位的这个月定爲寅月，指向卯位的月份定爲卯月，依次分出十二个月，即寅爲正月，卯爲二月，辰爲三月，巳爲四月，午爲五月，未爲六月，申爲七月，酉爲八月，戌爲九月，亥爲十月，子爲十一月，丑爲十二月 。
金口诀预测学中的每个月的规定与节气相关，正月建寅，必须在立春之后，惊蛰以前这段时间才真正月；二月建卯，须是惊蛰后，清明前；三月建辰，须是清明后，立夏前；四月建巳，须是立夏之后，芒神之前；五月建午，须是芒种之后，小暑之前；六月建未，须是小暑之后，立秋之前；七月建申，须是立秋之后，白露之前；八月建酉，须是白露之后，寒露之前；九月建戌，须是寒露之后，立冬之前；十月建亥，须是立冬之后，大雪之前；十一月建子，须是大雪之后，小寒之前；十二月建丑，须是小寒之后，立春之前 。
（九）十二地支与属相：
子鼠、丑午、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
（十）十二地支与十二时辰：
古代一个时辰是现在的两个小时
子时２３—１点、丑时１—３点、寅时３—５点、卯时５—７点、辰时７一９点、巳时９—１１点、午时１１—１３点、未时１３—１５点、申时１５—１７点、酉时１７一１９点、戌时１９一２１点、亥时２１一２３点
（十一）、十二地支的五行生克制化：
１、相主：
寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，
辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。
２、相克：
寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，
巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。
３、相冲：
相冲：十二地支的相冲关系，来源于十二地支的方位，凡十二地支方位相对，就构成了相冲的关系。
子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。（六对）
４、相合：（也称“六合”）
子丑合化土，爲克合；寅亥合化木，爲生合；卯戌合化火，爲克合；
辰酉合化金，爲生合；巳申合化水，爲克合；午未合化土，爲生合。
何爲克合何爲生合？凡二支相克的爲克合；二支相生的爲生合。
克合是指，办事、求人顺中有阻隔，成中有败，先喜后忧，先合后分，先热后冷，先好后坏。如子丑合、卯戌合、巳申合。
生合是指，求人、办事、出行、升迁、婚姻主喜庆，和合事，人事关系永久合好，前后顺利，和合一体。如寅亥合、辰酉合、午未合 。
５、三合局：
申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局。
凡课中见三合局，问事作三个事论，办事时，必须有三个人，或三个单位参予，及三个计划，无冲破者，点事已定，求望成功，见冲破难成，不成，成中有破，事情有变动 。
6、十二支生、旺、墓三合局：
所谓生、旺、墓，是主事初、中、末三个阶段。
如水，生在申，旺在子，墓在辰，凡求望开始于申月日时，成于子月日时，终于辰月日时。
木，生在亥，旺在卯，墓在未，凡交易婚姻、喜庆和合事，都成于亥卯未月日时。
火，生在寅，旺在午，墓在成，凡文书、信息家中团聚，一般在正、五、九月。
金，生在巳，旺在酉，墓在丑，主阴私和合事，又主，各种事成于巳酉丑年月日时。
如课中见辰、戌、丑、未，爲合土局，是一种借局，土有生万物之功，求人望事迟缓，牵连阻隔不通，万事忧愁，苦心求成，枉费心机 。
７、相害（也称“六害”）
子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。
相害指，凡求望被人骗诈、谋害入狱、严重受害之事。遇害者如气弱无救，则会有天灾、凶伤、病灾、凶祸等。经商的将损大财，并斗打官司。升官不成反有免职。问家庭，必是有分散事，谈婚姻不成，出行阻隔不通，工作则受他人排挤，如旺相受害，劳而无功。
８、三刑：
我们这里的三刑，和其它命书中的三刑有所不同，相比较起来，我觉得，我们所说的“三刑”比较合理，希望大家有所区别。
（１）、无礼之刑：子刑卯、卯刑午、午刑子。
课中占此看，都是客犯主，民告官，斗讼官司，父子六亲反目，争财动官，手足无情，问婚姻则被异性纠缠，来婚破体，孕妇损胎，情伤忧愁，任何事都不吉祥 。
（２）、无恩之刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅。
凡遇无恩之刑，知恩不报反爲仇。当官者防被他人谋害，或本人帮好事反被诬陷，因贪外财，或小人之财而被官司牵连。爲平地起风波，贼咬一口，是非官司，斗打口舌，伤灾、凶伤、疾病、血光、丢失财物、车辆，大亲少靠，妇女损胎，未婚女子防奸淫。
（３）、恃势之刑：丑刑未、未刑戌、戌刑丑。
占此者爲有势之人凭借势力胡作非爲，欺压别人，及斗打官司，勾心斗角，同志间不睦，经商人被诈骗，经济纠纷，骗取财産，出行被外人斗打、受害，女性则发生口舌斗讼事，夫妻间格格不人，分离之忧愁，互不尊重，各有外情 。
（４）、自刑：辰刑酉、酉刑亥、亥刑辰。
凡课中有自刑，是本想达到某种目的而不择手段。触犯了刑律，或因没有达到某种目的而自寻烦恼，造成身心不健康，病灾伤残，自杀或自相残杀，引起了一场官灾，或本家内産生斗打，六亲不合，万事不顺。（凡日、时见亥，课内又见亥，爲自刑。课内与本人属相同也叫自刑）。
【小结】十二地支的生克制化关系，蕴藏看预测学的全部秘密，所以，如果大家能够真正了解这些秘密、并能活学活用这些知识，那麽，我们就可以快速进入金口快预测学的最高层次！
学习十二地支，最关键的一点，就是不要把它当作是无生命的十二个符号，宇宙中的自然规律和人的生命本体，他们之间的关系其实就是十二地支间的关系，所以，了解十二地支的生克制化真理，我们就可以知道宇宙以及人类的演化规律。既然十二地支代表的就是自然界中不同的生命，那麽我们就要把它看作是有生命的，而且都有不同性格、喜好，与我们人类一样！
十二地支中的第一个支是子，子在动物中代表鼠，包括鼠科类动物；子也可以代来胆小的人或者贼；子又可代表阴私、暗昧之事；在射覆中，子又可指河井池水中之物、石灰、图书、妇人、等，所以，子也并不是具体指某一事物，这在起课或断课中，特别需要了解的。如在起课瞬间，见一妇人走来，我们即可以“子”爲地分起课断事，如在断课时，见有人手拿水中物，即以子爲外应入课，综合参断等等．其它地支也一样，皆以此类推 。
熟悉十二地支后，我们在平时就可多加练习，怎麽练？把十二地支与自己平时的生活融合在一起练。例如：今日出门求财，走在半路上，见一鼠直奔正南，就可知道今日求财不得，盖因子午相冲，冲则有破，恐怕是求财不得反损财；又如，路中见鼠须防盗贼……这样多加练习后，慢慢地就会越来越熟悉十二地支，对以后的断课起到十分重要的帮助 。
四、金口诀的起课方法。
“金口诀”起课共分大个步骤：一定时间，二定地分，三定将神，四定贵神，五定人元，六定神将干。
（一）、确定年、月、日、时。
在起课前，我们首先要确定时间，当知道准确的年、月、日、时后，再把年、月、日、时转化成天干地支。
１、年之干支：
古人把天干地支合起来计时。天干第一位是甲，地支第一位是子，所以用甲子开始计算。由于天干十数，地支十二数，所以，每六旬爲一周，共６0天，或６0时辰，６0个月，６0年等爲一个甲子周期 。
例如：９４年，其干支是“甲戌”，那麽９５年就是“乙亥”，９６年“丙子”，９７年“丁丑”，９８年“戊寅”，９９年就是“己卯年”。
年之干支就是这麽排的。
２、月之干支：
前面在讲解十二地支时，我们已知道，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。所以，我们知道了每个月的地支。
那麽，天干如何确定呢？月天干的确定，是根据“年上起月法”口诀而定的。
年上起月法：甲己之年丙爲首，乙庚之岁戊爲头，丙辛之岁寻庚上，
丁壬壬寅顺行流，更有戊癸何方见，甲寅之上好追求。
根据这个口诀，我们就可以知道：如９４年正月，爲甲戌年丙寅月，因 爲“甲己之年丙爲首”，所以爲“丙寅”月．如：９４年６月，９４年爲甲戌年，６月爲“未月” 根据“甲已之年丙爲首”，往下推，爲丙寅月、丁卯月、戊辰月、已巳月、庚午月、辛未月，所以９４年６月是甲戌年辛未月．９４年１０月爲甲戌年乙亥月 。
如：９５年３月：乙亥年庚辰月
　　９５年８月：乙亥年乙酉月
　　９６年５月：丙子年甲午月
　　９６年１１月：丙子年庚子月
３、日之干支：
把日子转化爲干支是比较难的，目前还没有比较简便的方法，备一本万年历，用起来比较方便又准确。
４、时之干支：
我们已经知道了时辰与现代时间的对应关系，但要把时间转化成干支，还必须记住日干起时法口诀。
口诀：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子，时元从子推
凡甲日、己日，时干从子上起甲，顺时针数十二支即可。
例如：甲子日辰时，甲己还加甲，顺推，甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，所以是戊辰时。
例如：癸巳时午时，按戊癸起壬子，爲壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，所以癸巳日午时是戊午时。
接下来，我们把年、月、日、时来排一下：
例如：一九九七年三月十四日９：３ 0
先确定年．９７年爲丁丑年。三月爲辰，根据“丁壬壬寅顺行流”口诀，三月爲甲辰月。查找９７年３月１４日万年历爲壬辰日，９：３０爲巳时，根据“丁壬庚子居“口诀，巳时爲乙巳时，所以排列如下 。
丁丑年 甲辰月壬辰日乙巳时
例如（1）：一九九九年正月十二日 ２0：0 ５
时间四往：己卯年丙寅月庚戌日丙戌时
例如（2）：一九九八年十二月十七日１３：５０
时间四柱：戊寅年乙丑月乙酉日癸未时
（二）、定地分：
地分的取法有许多种，古代传统的起法有来人坐位法。就是以预测师自己爲圆心，以预测师到求测者之间的距离爲半径划圆，把国的3６0度平均分成十二等份，每份３0度，每一个方位一个地支，十二个方位正好是十二地支，如果来人在未处，地分即爲未，来人正在预测师的正南方，地分即爲午，正北方即爲子，余类推 。
传统的方法还有“指方定位”，就是以问事人爲中心，预测师让问事人在平静的状态下随意指定方向，这个方向是以问事人的相对方向爲准，问事人指向申方，就是申爲地分，指向子方，就以子爲地分 。
除以上方法外，还有以字取地分，以人名起地分，以来人属相起地分，以来人的衣眼顔色起地分，报数起地分等．还有的是以外应，抓灵感起地分，这很重要．有关金口诀测彩的取地分方法，我们还会在下面的讲解中再作讨论 。
（三）、取月将：
月将是月建的六合处．如正月建寅，寅与亥合，故月将爲亥，起名“登 明”。二月建卯，卯与戌合，故月将爲戌，起名：“河魁”。余依此，可列表如下：
十二月将的名称，必须熟记于心中，爲了记忆方便，可以用口诀来背诵：
口诀：一月登明二河魁，三月从魁四传送，五月小吉六胜光，
七月太乙八天罡，九月太冲十功曹，十一月大吉腊神后。
把月将背熟之后，又怎样把月将纳入课内？古书上说是“月将加时方上转”。所谓的月将加时，以来人的月份确定月将，以来人的方位确定地分，然后，把月将加在来人的时辰上，顺时针数到地分上，看是什麽。
例如：己卯年丁卯月己未日壬申时卯位，某人问事，起课步骤：
１、先取“卯”爲地分。
２、卯月，月将爲戌（河魁）。
３、把月将戌加在申时上，顺转，申爲戌，酉爲亥，戌爲子，亥爲丑，子爲寅，丑爲卯，寅爲辰，卯爲巳，那麽，巳爲该月将，名爲太乙 。
（四）、取贵神：
贵神共有十二位，必须死记住，并且顺序也不能颠倒：
天乙贵神己丑阴土，腾蛇丁巳阴火，朱雀丙午阳火，
大合乙卯阴木，勾陈戊辰阳土，青龙甲寅阳木。
天空戊戌阳土，白虎庚申阳金，太常已未阴土，
玄武壬子阳水，太阴辛酉阴金，天后癸亥阴水。
十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、大、勾、青、空、白、常、玄、阴、后。
十二贵神的起法，是以日干来定，起贵神的口诀也必须牢记住：
口诀：甲戌庚午羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，阳顺阴逆行
这口诀的意思是说：凡甲日、戊日、庚日起课，白天从丑上起贵神，寅上起腾蛇，卯上起朱雀，辰上起六合，一直数到地分上．若地分爲午，那麽贵神就是青龙寅阳木。若是晚上起课，就要从未上起贵神，然后是逆行。午上起腾蛇，巳上起朱雀，辰上起六合，卯上起勾陈，一直数到地分上，若地分爲亥，那麽贵神就是太常未阴土。
甲、戊、庚、乙、已、丙、丁日，白天起课，都是顺时针旋转到地分上，夜间都是逆时针旋转到地分上。
壬、癸、辛日，白天都是逆转到地分上，夜间都是顺转到地分上。这一定要记住。
（五）、定人元：
人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀是“五子元遁法”（也就是“日上起时法”）：
甲已还加甲，乙庚丙作初。丙辛起戊子，丁壬庚子居。戊癸起壬子，时元从子推。
凡甲已日，地分爲子，人元就是甲。地分爲午，人元就是庚。
（六）、定神、将的干：
将神、贵神的干的定法，同人元的定法一样，是一致的，同样是用五子元遁法。
接下来，我们来起个课例：
戊寅年甲寅月庚申日庚辰时戌位。
先确定地分爲戌。寅月月将爲亥，加在辰时上顺推至戌，爲巳将太乙。根据日干、起贵神，“甲戊庚牛羊”，辰爲白天，从牛丑上起贵神，顺推至戌，爲玄武子。人元是乙庚丙作初，顺推至戌爲丙，敌人元爲丙。最后确定神、将的干，还是“乙居丙作初”，推至巳爲辛，贵神子爲丙。这样四位的课就立好了 。
人元 丙
贵神 丙 子（玄武）
月将 辛 巳（太乙）
地分 戌
关于白天和夜晚的分界线是以星出星落爲标准，星出爲夜，星落爲昼。
五、确定用神之法
凡取课，必须定出用爻，再寻找课内的旺相休囚死取事，知其来人的吉凶祸福，以及办事的成败。
定用爻的口诀必须牢记：
三阴一阳，以阳爲用，取事少阳，事在男子；
三阳一阴，以阴爲用，取事少阴，事在女子；
二阴二阳，以将爲用；
纯阴反阳，以将爲用；
纯阳反阴，以神爲用。
下面，来详细说明：
（１）三阴一阳，以阳爲用，主事在男子。说明，事物在向好的方向发展，前途光明。四位配合再好，就无往不胜。如课例：
已 人元（阴土）
寅（青龙）贵神（阳木）
丑（大吉）将神（阴土）
巳 地分（阴火）
此课三阴一阳，以阳爲用，故贵神寅爲用爻。问事主男子，事情正向好的方向发展，或论事情正趋向明朗化，办事宜速不宜迟 。
（２）三阳一阴，以阴爲用，王事在女，事物正向反方向发展，前途不明，配合再不好，就往往是一败涂地。如课例：
甲 人元（阳木）
子（玄武）神（阳水）
丑（大吉）将（阴土）
申地分（阳金）
此课三阳一阴，故将丑爲用。问事主女子，事情向不利方向发展，也就是说，事物刚开始是好的，逐渐向不利的方向发展．故现在是宜迟不宜速，宜静不宜动。问灾病爲多灾，疾病连绵不断 。
（３）二阴二阳，以将爲用，主事物还不太明朗化，间事件男女不明，吉凶不定。又法，以将爲用爻，随将阴阳变动，将爲阴时，爲妇女，将爲阳时，爲男子．关于成败吉凶，取用爻的旺相休囚死来说 。如课例：
已 人元（阴土）
寅（青龙）神（阳木）
辰（天罡）将（阳土）
卯 地分（阴木）
此课爲二阴二阳，故取将辰爲用爻，问事吉凶未明，须看用爻之旺相休囚死而断。
（４）纯阴反阳，以将爲用。物极必反，因由阴向阳转变，主事体开始转变，也就是说，事体由原来的隐秘开始向公开化发展。比如种子破土而出，问事体由女子转向男子，或由男子转向女子，事情开始向有利的因素发展，也就是说，要变，但做事不可操之过急，宜静不宜动，宜在家不宜远行。合内不合外，宜主不宜客，内明，外暗，远行不利。如课例：
辛 人元（阴金）
未（太常）神（阴土）
卯（太冲）羽（阴木）
酉 地分（阴全）
四位纯阴，以将卯爲用。主事主即将冲破不利条件，事情将转化，若得年、月、日助，事必将会向成功转化。等待时机，不可过急 。
（５）纯阳反阴，以神爲用。四位纯阳，阳气过旺，到了极点，故旺极转衰。问事，开始合作是好的，但现在却走向它的反面，不利因素开始增加，事体开始过渡，由男转爲女，或由女转爲男，如处在山的顶峰，向下发展势在必然，故做事宜速不宜迟。如课间：
丙人元（阳火）
子（玄武）神（阳水）
午（胜光）将（阳火）
戌地分（阳土）
此课四位皆阳，故取神子爲用爻，做事宜速不宜迟，自己现在正处于绝对优势，应好好把握机遇，不可错过。另外，纯阳反阴，有外强内弱之势，宜客不宜主，台外不合内，故凡求人、求官、求事，在外顺利，在家不顺利 。
以上是定用爻的方法，学习金口诀预测绝技，必须能熟练运用（课内用爻，只出现在神、将上，不可能出现在人元和地分上，因干、方的属性是永远一致的。）
六、用爻的旺相休囚死
立出课来，首先找出用爻，寻找五动、三动，及干、神、将、方之间的生克关系，配合旺、相、休、囚、死，基本上可以断事体的情况了。所以，接下来，我们讲用爻的旺相休囚死的区分判断方法。
前面，我们也已讲过旺相休囚死的一些知识，那麽在课内又如何判断旺、相、休、囚、死呢？其实，判断各爻的旺相休囚死，就是先要判断出、找出旺爻，然后根据我在前面所讲的“旺生者爲相，生旺者爲休，克旺者爲囚，旺克者爲死”这一方法来判断各爻的相、休、囚、死即可 。
因此，立出课后，先找旺爻．到断旺爻的条件是：
ａ、不受克者爲旺；ｂ、克他爻者爲旺；
Ｃ、受生者爲旺；ｄ．多者爲旺。
下面我们来看几个实例，然后分别利用以上四个条件来加以分析：
例一：金 木 金
　　　木 火 木
　　　水 水 火
　　　火 土 土
　　　Ａ Ｂ Ｃ
在以上三个课例中，每一课的五行金木水火土都不重复，遇到这种情况，就可以根据旺爻条件（1），也就是察看哪一位不受克，不受克者爲旺 。在课例＜A＞中，金受火克，木受金克，火受水克，只有水不受克，故水旺 。＜B＞中，火受水克，水受土克，土受木克，只有木不受克，故木旺。＜C＞中，只有火不受克，故火旺．定出旺爻后，就可以判断其它各爻及用爻的情况了。如＜Ａ＞课中，爲水旺，水生木，故木相，金生水，故金休，水克火，火处死地，故火死。用爻如是将水，那麽用爻就是旺，如用爻是贵神木，那麽就是相。课Ｂ、Ｃ也都是这麽判断的。
再看下面一种情况
例二：金 木 土
　　　木 火 火
　　　水 水 木
　　　水 水 土
　　　Ａ Ｂ Ｃ
在这三个课例中，五行只出现三行，就是说，有二个爻的五行是相同的，如果我们用判断旺爻条件（１）一不受克爲旺，这个判断条件来判断，显然是不行的，因爲这里有两个行不受克。于是，我们就根据判断旺爻条件（２）一克他爻者爲旺，来判断，那麽课例＜A＞中，金和水都不受克，而金克木，在课中金行令，故可定金爲旺 。在课例＜B＞中，木和水都不受克，而水克火，水行令，故水旺。课例＜C＞中火和木都不受克，但木克土，木行令，故木旺。确定出旺爻后，其它各爻的旺相休囚死使可分别判断出来了 。
再看下面的情况：
例三：金 金 土
　　　木 水 土
　　　金 水 火
　　　木 金 火
　　　Ａ Ｂ Ｃ
在这三个课例中，五行只现两行，且各占两位。＜A＞中可以根据判断条件（1）一“不受克者爲旺”，或条件（2）一“克他爻者爲旺”判断出金旺，木死。但课例＜B＞和＜C＞中根据这两个条件都无能爲力了，我们就用条件（3）一“受生者爲旺”来判断，那麽得出＜B＞中爲水旺；＜C＞中土旺 。
再看下面这种情况：
例四：金 金 水
　　　金 金 水
　　　金 水 土
　　　木 金 水
　　　Ａ Ｂ Ｃ
这三个课例，都是只有二行，而所占的比例是三比一的关系，这种情况如何判断旺相呢？在课例＜A＞中，我们可以根据判断旺爻条件（1）、（2）可以得出金旺、木死 。那麽课例＜B＞、＜C＞呢？如根据判断条件（1）、（2）、（3），可得出，在课例＜B＞中是水旺；在课例＜C＞中是土旺，但实际并非如此，在这种其中一行占绝对优势时，那麽它不旺也旺了，故凡见这种情况，我们依据判断旺爻条件（4）一“多者爲旺”来判断 。于是，我们得出例＜B＞中是金旺；例＜C＞中是水旺。
另外，还有一种情况，就是课内四位同一五行，称之爲四位俱比。这种情况就无所谓旺、相了，这叫蛰伏不动课，无吉无凶。以五行本情断之。大多不以吉论。
我们讨论了一课中四位所占五行在各种状况下的旺、相、休、囚、死，这里，还要提出在第二种课间中（即五行出现三行的课例），还有一种情况需要讨论。在课例二中的＜A＞与＜C＞中，＜A＞课爲金行令故旺，但是一金要克一木，生二水，故耗金力，而其力又得不到补充，故虽然一时旺，也是暂时而已，只能以“休旺”论，而课中水占二位，又有金生，故而很快就旺。同理，例＜C＞中，是木行令，但一木克二土，又生一火，耗气很大，又得不到补充，故也是一时称旺，二土渐得气，本来二土已厚，又有火生之，故土能脱死气，渐生旺。这种情况又符合判断条件（４）一“多者爲旺”。所以，明五行生克制化之理还须活用才能做到准确判断旺爻无误。
各爻的旺相休囚死已定，那麽我们就可以看用爻处何种情况，如果处旺相地，则事情爲吉，爲有力，爲可成，反之处休死之地则爲凶、爲败、爲无力 。