古文的易经文化研究

我们所认识的周易几乎全是一边倒的分析算命、占卦和风水，鲜少人去关注它的文学价值，“《周易》中的古歌研究”令人耳目一新，向我们揭露了《周易》被人忽视的一面，有很强的推广价值，中华命理风水网特摘录此文和读者共享。
先秦时期的诗歌，以《诗经》和《楚辞》中所集为大宗，所余甚少。长期以来，人们试图通过寻找所谓“逸诗”来丰富先秦诗歌的研究资料。其途径，主要是搜集先秦历史著作如《左传》、《国语》及诸子中的只言片语。
　　从20世纪20年代起，人们开始注意到《周易》中的诗歌。首先注意到这种先秦诗歌资料的是郭沫若先生。他在1928年发表的《〈周易〉时代的社会生活》一文中，钩稽《周易》经文中的多首爻辞，认为其文体应该属于诗歌。
如《屯》卦六二:“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。”郭氏评论说:“这是写一个男子骑在马上，迂回不进，他不是去从征，是去找爱人。”再如《离》卦九四:“突如，其来如，焚如，死如，弃如。”郭氏评论道:“这是多么哀婉的一首抒情诗呢。”又如《井》卦九三:“井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。”郭氏以为:“读这短短的四句，好像在读屈子的《离骚》。”郭氏并指出其以“食、侧、福”为韵。对于《归妹》上六:“女承筐，无实。士刲羊，无血。”郭氏以诗人的激情评论说:“我觉得这是牧场上一对年青牧羊人夫妇在剪羊毛的情形。……这是一幅多么优美的图画呢。”《中孚》九二是《周易》研究者们一致赞美的短歌:“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”大家可以看出，这首短歌与《诗经》的语言和意境绝似。
　　尽管古代文学研究界对《周易》古歌的研究一直热情不减，然而到1988年为止，学者们对《周易》中古歌的研究，仅于一爻之内进行讨论。所以没有能够得到更大的收获。
　　相关研究在1988年取得了新的重大突破。这一年第10期的《江汉论坛》杂志上，发表了傅道彬的文章《周易爻辞诗歌的整体结构分析》。该文从方法上开创了《周易》古歌研究的新阶段，即突破爻的单位，而以一卦为单位研究《周易》中的诗歌。该文是傅氏博士论文的核心部分，该博士论文在1988年通过答辩。1993年，傅氏将前述工作加以完善，出版《诗外诗论笺》一书。在该书中，整理并笺注了十首以一卦为解读单位的《周易》古歌。这是若干年来，《周易》古歌，乃至先秦诗歌研究史上的一个重要学术进展。
　　傅氏研究的基本方法是，将爻辞分为狭义的爻辞和与之相关的断占之辞，将整个卦的(狭义)爻辞通读，从而得出一首首韵语即古歌。
　　下面以《坤卦》为例，说明傅氏对《周易》古歌的破解方法。
　　坤卦爻辞原文:
　　爻位　(狭义)爻辞　断占之辞
　　初六　履霜　坚冰至
　　六二　直方　大不习，无不利六三　含章　或从王事，无成有终六四　括囊　无咎无誉
　　六五　黄裳　元吉
　　上六　龙战于野，其血玄黄
　　很明显，将断占之辞与爻辞分开，可得如下韵语:
　　履霜、直方、含章、括囊、黄裳、龙战于野，其血玄黄。
　　据高亨先生《周易古经今注》(旧版)，古代已经有人发现《周易》中《坤卦》全卦部分内容可构成为韵语，但历来无人注意到它在古代诗歌中的意义。将其作为一个规律发现并推广到《周易》多卦的爻辞解说中，是傅氏的功劳。下面以《咸卦》为例，对此作进一步的说明。
　　去掉占断之辞后的《咸卦》爻辞为:
　　咸其拇(初六)
　　咸其腓(六二)
　　咸其股，执其随(九三)
　　憧憧往来，朋从尔思(九四)
　　咸其脢，(九五)
　　咸其辅颊舌(上六)
　　傅道彬教授就此分析说:“这里记录的是一对夫妇的新婚之夜。新郎抚摸新娘的脚、小腿(腓)、大腿(股)，窗外听房的人影憧憧往来，朋从尔思。新娘新郎紧紧拥抱亲吻。”这一分析既紧扣文本的字面意义，又有古训的依据。《荀子·大略》篇说:“《易》之《咸》，见夫妇，夫妇之道不可不正也。”可以说，傅氏的这一解读是成功和令人信服的。
　　傅氏之后，近年来不断有人进一步沿此路径研究《周易》古歌，但少有人提及傅氏的开创之功。