【周易起名网-周易起名大师】:红楼梦与中国姓名3
【周易起名网-周易起名大师】:中国人不仅有姓名之别,而且还有丰富多彩的字、号、别号、绰号、谥号,这在以洋字命名的西方人那里是极为罕见的。但是,日本、朝鲜、越南等国家中人名之外,有取字、号之例(8)。 特别是在清代以前的日本、朝鲜、越南文人学士中,取字、号、别号的较为普遍。这种现象的出现,可能与受中国文化影响有一定关系。 字,又称表字。《白虎通·姓名》中道:“人所以有字何?所以冠德明功敬成也。”说明字比名*,不可称名者都可以称字。
据典籍记载,中国人取字是有规定的。如《礼记·曲礼》记载:“男子二十冠而字……女子许嫁而字。”说明表字与小字(小名、乳名)是不同的,男女成年后方可取字。其次,表字与名之间有密切关系,改名就要改字。一般说来,字由己取。在取法上,表字与名有对应关系,如形对、音对、义对等等。 《红楼梦》人物取字者并不算多,但却比较典型,富有极浓厚的艺术情趣。
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(1) 用谐音字 例如,甄士隐名费字士隐,出自《礼记·中庸》“君子之道费而隐”一语,名费对字隐。在此处,“士隐”谐“事隐”,连姓则为“真事隐”。贾雨村名化,字时飞,取自《孟子·尽心》篇:“君子所以教者五,有如时雨化之者。”名与字同出一典,相互关联。这里的“假时飞”,是暗寓贾雨村待时而动,借时而飞,表明此人野心勃勃。
(2) 名、字意相关联 例如,贾赦字恩侯,恩对赦,被赦感恩也。前文说过,贾赦可谐为“假赦”,即被“保释”,亦可由皇帝恩准赦免,故用“恩”字。贾政字存周,存对政,存政犹言仁政,取自《淮南子·兵略训》:“为存政虽小技必存,为亡政虽大必亡。”又如,李纨字宫裁,单名双字,以裁对纨,纨为素服,而裁为制服的工序,这是字取与名的相关义。薛蟠字文龙,也是单名双字,以龙对蟠,蟠为未升天之龙,龙蟠为相类(皆为兽类)取义。
在《红楼梦》人物取字上作文章的当属林黛玉的字“颦颦”,这是贾宝玉与林黛玉初会时送的。为此,贾宝玉咬文嚼字,大讲了一通道理。小说中写道:宝玉便走近黛玉身边坐下,又细细打量一番,因问:“妹妹可曾读书?”黛玉道:“不曾读,只上了一年学,些须认得几个字。”宝玉又道:“妹妹尊名是那两个字?”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道:“无字”。宝玉笑道:“我送妹妹一妙字,莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道:“《古今人物通考》上说:‘西方有石名黛,可作画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙,用取这两个字,岂不两妙!”宝玉的话被探春指为“杜撰”,那么是不是“杜撰”呢?当然不是。其一,取“颦颦”对黛玉是相因、相关之义;其二,从颦颦作黛玉的字有诗词出典的根据。
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例如,晏几道《西江月》词中有“愁黛颦颦成月浅,啼妆印得花残。”同人《采桑子》词中又有“颦入遥山翠黛中”。颦对黛,完全符合取字的原则。 在取字上需要说一点,取隐对费、时对化、恩对赦、存对政、裁对纨、蟠对龙,那士、飞、侯、周、宫、文等又作何解呢?概而言之,士、飞、侯、周、宫、文都是取字的“衬”字。 号,原本是氏族的标记之一,后来发展成国号、帝号、封号、庙号、谥号,种种。到了个人,有自号、别号、外号、室号、绰号、美号、俗号、混号……有不同的号。据《周礼·夏官·大司马》记载:“辨号名之用。”郑玄注云:“号名者,徽识所以相别也。”尹黎云先生从“号”字组成上解释说:号“具有震慑人心的力量,需要格外引人注目。”(9) 原因是繁体汉字的“号”是“以号从虎”,“其本意是从虎声为喻”。总之,号比名、字还要繁杂多样,要完全解悟其中的玄妙,还必须去翻翻专书,研究一下呢!
从古人取号的通则来研究《红楼梦》人物的取号艺术,也颇有意义。 (1) 贾宝玉与十二金钗的“号” 贾宝玉的字是什么,书中一直没有提及。但他的号却有好几个,如“怡红公子”,大家最为熟悉,这个号取自他所居住的怡红院,还有“爱红”的毛病儿。另一个号是“绛洞花主”,说是“旧号”,与他的屋子里贴了“绛芸轩”(斋号或称室号)有关。所谓“绛”字即“红”色,与怡红相通。他整日在姊妹堆里厮混,自然是众“花”之“主”了。此外,薛宝钗还送了他两个外号:一个是“富贵闲人”,因为宝玉得天下难得之富贵,又得闲散,二者“兼有”了。另一个是“无事忙”,他整日象“杨花”那样随“风”飘来飘去,可谓号如其人。王夫人还送给宝玉一个绰号----“混世魔王”,其深意存焉。 林黛玉的前身为绛珠仙草,绛珠谐降珠,珠者泪也,隐喻其以泪还债也。她的别号是萧湘妃子,取自他住在多竹的潇湘馆内。还有另外一层深意,即以湘妃哭舜之典暗喻黛玉的爱哭性格和泪尽而逝的结局。 薛宝钗别号蘅芜君,因他住蘅芜院,且蘅芜是一种香草,暗喻宝钗遍体生香之意。 李纨别号稻香老农,一是因他住在稻香村,二是暗喻他生性淡泊。
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其他人,如探春别号蕉下客,因他喜欢芭蕉;史湘云别号枕霞旧友,因史家过去有亭名“枕霞阁”的缘故;迎春、惜春别号,均取自住处紫菱洲和藕香榭,别无他意。这些人物除了号、别号、绰号之外,曹雪芹还赐以美谥。姚燮在《读红楼梦纲领》(10)中写道: 红楼之制题,如曰俊袭人,俏平儿,痴女儿(小红也),情哥哥(宝玉也),冷郎君(湘莲也),勇晴雯,敏探春,时(贤)宝钗,慧紫鹃,慈姨妈,呆香菱,憨湘云,幽淑女(黛玉也),浪荡子(贾琏也),情小妹(尤三姐也),苦尤娘(尤二姐也),酸凤姐,痴丫头(傻大姐),懦小姐(迎春),苦绛珠(黛),病神瑛之类,皆能因事立宜,如赐美谥。 除了姚文中提到的“美谥”外,还有“二木头”、“呆霸王”、冷二郎、醉金刚也应属于此类。这些“美谥”以一字评出人物的性格,也表达出作者对人物的爱憎褒贬。
《红楼梦》除了主要人物取号以外,还有两种人物以号相称。一类是那些市井人物,即偶尔出入贾府的医卜星相、造园堆石的匠人。例如,建造大观园时请来的“山子野”,他本姓胡名公,别号山子野。这位山子野既不姓山也不姓野。有人用“山子张”来套,说此人姓野,与小说中的“交待”相矛盾。又如,毛半仙是说他算命很灵验,犹如半个神仙,这“半仙”是外号或称绰号。刘铁嘴,说他测字能说会道,像“铁嘴”一样,即通常说的“伶牙俐齿”,所谓“铁嘴”也是绰号。这几种人的号是与其职业相关。另一类是小说中“偶尔露峥嵘”的皇亲国戚或是达官贵人,他们无姓无名无字无号,或是有姓有名,前面还要加上封号,以显示其地位尊贵。例如,义忠亲王、忠顺亲王、南安郡王、南安太妃、西宁郡王、北静王等,以下是缮国公、修国公、镇国公、川宁侯、锦乡侯等。
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将姓名与封号连称的有:北静王水溶、镇国公牛清、理国公柳彪、齐国公陈翼、治国公马魁、修国公侯晓明。只提姓与封号的有:周贵妃、周贵人等。小说中还提到太祖皇帝、太上皇等,也属于封号类。…… 以上人物的字、号、别号、绰号,具有普遍意义,是研究中国古代姓名文化的重要的形象资料。但这些字、号还没有全部反映出《红楼梦》人物字、号的全貌,因为小说中还写到了大量的僧尼道士和优伶。这些僧尼道士、优伶是《红楼梦》中一群特殊人物,他们有一套特殊取名定号的规律,因此要专文以论说。
僧尼道士是《红楼梦》描写的特殊人物,虽然作者对这些人物并不抱有好感,甚至是冷嘲热讽,但在他们取名命号上还是花费了心思,遵守约定俗成的惯例的。 据典籍记载,法名又曰法号、戒名,是指世人出家为僧尼道士或未入寺门而皈衣三宝的人所取的名字。这种名字通常是出家者受戒时由法师所赐,以取代俗姓俗名。这种赐名号如同剃度一样,目的是表示“寸草不留,六根清净”,与尘世隔绝。法字的蕴涵意义既广且深,它是梵语“达摩”的意译,为一切事物与道理的“通名”,其中用的频率最高者是法、智、道、僧、慧。知乎此,再来看其命名取号的方式,有以下几点特别值得注意:
(1) 法名非姓名模式,与尘俗截然不同
(2) 法名以双名居多,是汉民族文化求偶心理的体现
(3) 佛教色彩浓厚,属于佛教文化的产物
(4) 法名没有姓,共同佛姓----即“释”。释为佛教的始祖释迦牟尼的简称。 《红楼梦》中写到的僧尼有:葫芦僧、老僧、万虚、净虚、大了、智善、姑子、智通、智能儿、圆信(又作圆心)、沁香、妙玉。 这里的“姑子”是泛称,凡是出家的女子都可以称姑子,并不是他们的“法名”,如同称出家的男人为“和尚”一样的意思。智善、智通、智能儿,都冠以“智”字,取自《大智度轮》,是梵语中的“般若”意译,即智慧之光。净虚之净字取自《净业障经》;葫芦僧,葫芦二字是作者调侃之词,谐糊涂。那僧字取自《僧护因缘经》;圆信之圆字与圆寂有关。大观园中的栊翠庵住着带发修行的妙玉,他的法名取自《妙法莲华经》,他身在佛门心在红尘,故又有一个别号“槛外人”。 入佛门者取法名(法号),入了道观则成了道士,道士有道号。道号不像取法名那样严格,它不排斥俗名俗号,承认真实姓名的合法地位。
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《红楼梦》中写到的道士,一种是不称道号,只写其姓,如马道婆、张真人、张法官、王道士等;另一种只称道号,如大幻仙人、终了真人、文妙真人等。 除了人间的僧尼道士以外,《红楼梦》中还写了几位神仙,忽来忽去,神秘莫测。如开卷即出现的空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癞头和尚、跛足道人、警幻仙姑、梦痴仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩萨、木居士……这些人有僧有道,有出家者,有未入寺门者,他们的法名、道号,不过是些空空茫茫,来无形去无踪。这是作者用的“谐音法”,无须刻意去“钟情”追寻,倘是不明此理,则落入了“梦痴”之境了。
《红楼梦》中第二大类特殊人物是优伶,他们用的是“艺名”。 艺名源于俗号,是极具特色的假名。它是某些人在从事某种隐秘行业时用以取代自己真实姓名的“符号”。取艺名者大体分为两类:(1) *某种技艺谋生,如医卜星相之业,使用艺名,突出其技艺的特点。(2) 优伶(俗称戏子)、*女,他们认为自己是以色相为业,不体面,故隐去真名姓。这种艺名来历悠久,可以追溯到遥远的上古时期。诸如琴商、伶伦、优孟、屠蒯等,均以职业在前,姓在后。优伶的取名形式有两种:(1) 有姓者,如毛惜惜、李师师、陈圆圆等;(2) 非姓者,如赛金花即是纯艺名。
《红楼梦》中写了十二个小戏子,分别取名文官、龄官、宝官、玉官、芳官、蕊官、藕官、葵官、豆官、艾官、茄官、药官。这些苦命的优伶以卖艺为生,是被贾府从苏州买来的,没有人身自由,只取了艺名。小说中还写到琪官,他的本名蒋玉菡,忠顺王府买来的,第33回对琪官的身世有所交待。此外还有唱小曲的云儿,也是优伶。这些人以艺名相称,有的人连自己的真姓实名都没有或是完全忘记了。 在封建社会里,艺名是对艺人人格的侮辱,是他们低下的社会地位的枷锁。不论在现实生活中,还是在艺术作品中,僧尼道士、优伶畸人都是封建社会里的特殊群体。因此这些人物的命名取号都有浓烈的宗教色彩和行业烙印。在今天看来,这些人物的名号有雅俗之分,也有精华与糟粕之别,要特别注意研究中的片面性。
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