文化在成長, 道的傳人負起承先啟後的責任.

天下同歸而殊塗, 一致而百慮. 有人看見自己文化的缺點就全盤否定拋
棄, 擁抱未經歷史驗証的新潮流. 結果成了實驗的白老鼠, 自己反被掃
進歷史垃圾都是自然之道透過人性所彰顯的文明成果.

西方有人信神, 卻死守教條, 未曾能夠與神靈通; 東方有人高談禮教,
卻無知封建, 不能明誠見性. 道可道非常道. 常指恆常不變, 常道指恆
常不變之道理, 就是無形無象的無極理天. 可道禮教因時制宜, 因人施
教. 世界文明就像各地生長的繁茂大樹, 一貫常道就像隱而不見的樹
根, 是世界文明的共同基礎.

中華文化三千年前就有易經, 有抽象, 有符號, 卻缺科學方法及思考推
演工具, 只能主觀的空談心性. 當西方的科學正在蓬勃發展, 大清皇朝
正在大興文字獄株九族. 當1905年愛因斯坦發表 E = MC2 的時候, 吉祥
老佛爺慈禧太后可能也正忙著砍人頭. 什麼相對不相對, 妖言惑眾, 皇
帝才絕對, 沒有相對, 賜掌嘴, 要用力掌. 當時最進步的西方男人也只
能活到二十幾歲, 事隔一百年, 時代是進步了. 只是請借問一下, 為什
麼MC平方? 只要問為什麼要平方就好了, 你知道嗎?

三千年前易經己經有陰陽二進位和八卦八進位. 非要等到19世紀德國貝林
才提出二進位羅輯和代數, 二十世紀中頁美國炮兵中尉才發明二進位計算
器, 21世紀的今天我們才能每人人手一台, 台灣終於也成了電腦王國.
往事己矣, 趕快迎頭趕上, 二進位羅輯不是好人就是壞人, 中間的大多
數 ”互體”就不是人. 至少要八進位才能代表現實, 就發展八進位電腦
好了. 理論上應沒問題, 八只是二的三次方. 自命清高的科技業以後可
別抱怨沒有題材發展, 只要到垃圾堆旁的中華文化舊倉庫隨便一挖, 到處
都是寶.


中華理學:

中國原有昌明的無神 道文化. 秦統一中國, 焚書坑儒; 漢承治統, 獨尊
儒術, 道思想頓停. 佛教於東漢(60A.D.)正式傳入, 是以道家為橋樑
的. 教外別傳的禪宗以達摩為東土初祖, 後與儒家心性論及老莊的自然學
說之思想相融合, 終轉化成道地的中華禪. 大盛於隋唐,以六祖慧能為代
表.

北宋周敦頤, 師承禪,儒,道, 著太極圖說和通書, 集三教學說之精華,
為 道學之祖. 道學即 宋明理學, 國際間稱 新儒學(Neo-
Confucianism). 新儒學代表王陽明學說:心即理,致良知,知行合一. 16
世紀日本德川幕府由佛禪轉向王陽明為主的 新儒學, 被包括在西方 悟明
運動Enlightenment之內. 為日本帶來260年的和平, 並奠定社會科學惟
新的基礎. 反觀中土, 民賊寇讎八股文字獄, 道脈僅倖存於民間. 19世
紀王覺一的 理數合解, 為融貫中華理學之道學寶藏.


什麼是道:

古代漢文是刻在竹簡或木片上, 不但耗工而且體積龐大. 因此, 一個字
必需包涵豐富的涵意. 單單一個道字就有有如下的許多解釋:

1. 率性: 率性之謂道.
   
2. 道理: 原因, 理論.
   
3. 道路: 情演變過程,人生道路.
   
4. 人道: 人性, 人生之道.
   
5. 自然之道: 自然法則, 本來就是這樣.
   
6. 道義: 正義, 應該.
   
7. 道德: 群体的美德.
   
8. 知道: 明理, 知識.
   
9. 講道: 上天的訊息和旨意.
   
10. 因果之道: 由因到果的演變過程.
    
11. 動,易: 時間, 變易.
    

• 一陰一陽之謂道, 繼之者善也, 成之者性也. 仁著見之謂之仁, 知者
  見之謂之知, 百性日用而不知. 故君子之道鮮矣. 孔傳
  
• 道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順
  之則成。莊子
  
• 大道泛兮， 萬物恃之以生而不辭， 萬物歸焉而不知主.
  
• 有物混成. 先天地生. 寂兮寥兮. 獨立而不改. 周行而不殆, 可以為
  天下母. 吾不知其名字之曰道.
  
• 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然. 道德經
  

道學 Dao logy:








三教歸一者, 歸於理也. 縱使各據枝葉, 不肯歸一, 天定勝人, 終歸於
一也. 理數合解

新千年之道學, 承續東方之道脈. 融入西方神的宗教及科學教育, 再次
三學合一的新道學. 因是道之延續及成長, 無謂新舊, 故仍名 道學,
或 道科學, 創英文字Dao-ology 或 Daology.

古儒學的 理, 宋明理學的 理氣, 王陽明的 行, 理數合解的 理氣象,
科學的 物, 神學的 靈, 道學終於完整.


三學合一:

• 不偏之謂中, 不易之謂庸; 中者天下之正道, 庸者天下之定理.中庸子程
  
• 天命之謂性, 率性之謂道, 修道之謂教.中庸
  

修道之謂教, 三教目標均是道, 只是修法不同, 所以三教合一於道, 相
互切磋修道之方法. 此理適用今之五大宗教以及根本的神學. 教又是教
育,用修道來解釋教育會比較正確. 韓愈: 師者傳道授業解惑也. 科學
追求真理狹義來說只是求道, 不是修道, 可是在追求真理的態度和實証過
程, 是確確實實的修道.